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摘錄《自下而上》名言文案讓我們在失敗中重生再創(chuàng)輝煌
馬特·里德利
鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)，而不是告訴他們應(yīng)該想些什么；最熱心學(xué)習(xí)的人，成為系統(tǒng)的主人，而非仆人。
馬特·里德利
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《自下而上》
人類文化的發(fā)展，是漸進的、增量的、無預(yù)定方向的、自然發(fā)生的，并受種種競爭理念自然選擇的推動。對出乎意料的變化，人類往往是承受者而非肇事者。
馬特·里德利
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《自下而上》
壞消息是人為的、自上而下的、蓄意的東西，是強加給歷史的。好消息是偶然的、計劃之外的、自然形成的東西，是逐漸演變出來的。進展順利的事情，大多是無意偶得；搞砸的事情，卻大多是有意為之。
馬特·里德利
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《自下而上》
理查德·道金斯脫口而出的一句評論：“金錢是延遲互惠利他主義的正式代幣”，也就是說，有了金錢，人就能在任何時候間接地回報他人的善意。
馬特·里德利
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《自下而上》
一旦技術(shù)成熟，就必然會出現(xiàn)下一步的創(chuàng)新。
馬特·里德利
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《自下而上》
沒有任何東西可以憑空制成，一旦我們明白了這一點，就已經(jīng)走上了那條我們想要探究的道路：事情是怎樣形成的？它沒有神的詭計，一切都是怎么來的？
馬特·里德利
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《自下而上》
貨幣有三個主要的功能：存儲價值、交換媒介和記賬單位。它們往往互相沖突，因為雖然黃金稀缺、不生銹，可以很好地存儲價值，但它又太過稀缺，無法充當(dāng)實用的交換媒介。
馬特·里德利
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《自下而上》
科學(xué)的關(guān)鍵、啟蒙運動的整個動力，就在于拒絕來自權(quán)威的觀點。物理學(xué)家理查德·費曼說過，科學(xué)就是相信專家的無知。觀察和實驗勝過經(jīng)書。
馬特·里德利
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《自下而上》
商貿(mào)使人們重視在交易中獲得陌生人信任的機會。隨著陌生人之間的金錢互動越來越多，人們越來越多地把鄰居想成潛在的生意伙伴，而不是潛在的獵物。殺死店主毫無意義。故此，同理心、自我控制和道德成為第二天性，盡管道德始終是一把雙刃劍，貫穿歷史，它既能防止暴力，也很容易引發(fā)暴力。
馬特·里德利
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《自下而上》
生命的奧妙竟然是用數(shù)字形式所表達(dá)的無盡多的組合信息（基因組DNA總共只有4個字符——堿基A、T、G、C，取其中3個字符組成氨基酸編碼，再經(jīng)無窮多的連續(xù)組合，就構(gòu)成了遺傳密碼）。
馬特·里德利
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《自下而上》
如果廣義的信仰是普遍的，那么再多的論點也不能撲滅它，從這個意義上來說，神明真的存在，只不過是存在于我們的頭腦當(dāng)中。
馬特·里德利
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《自下而上》
人具備這一意向性立場是符合進化意義的，因為它在石器時代一定能救命。如果你每次聽到草叢里傳來沙沙聲就高度警覺，覺得每一記突發(fā)的聲響，將其看作潛伏的敵人發(fā)出來的，那你很可能活得更長久。
馬特·里德利
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《自下而上》
人類很容易變得迷信。我們毫不猶豫地把無生命的物體視為“主體”，我們相信水晶有治病的神力，老房子里有鬼，有些人能施展巫術(shù)，有些食物有著神奇的保健特點，以及有人在“看著”我們。
馬特·里德利
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《自下而上》
迷信很容易喚起，不光是在人身上。心理學(xué)家斯金納把鴿子關(guān)進有機器定期喂食的籠子里。他觀察到，一些鴿子似乎確信，自己在食物出現(xiàn)之前做的事情，是食物出現(xiàn)的原因所在。因此，鴿子會重復(fù)這些習(xí)慣。一只鳥逆時針地轉(zhuǎn)身。另一只鳥把頭塞進角落。第三只狠命搖晃腦袋。斯金納認(rèn)為，實驗“可以說是展示了一種迷信”，并估計人類行為里也存在很多類似的事情。
馬特·里德利
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《自下而上》
文學(xué)評論家喬治·斯坦納在一書中提出，人總是被更崇高的、能簡化世界、解釋一切的真理所吸引。
馬特·里德利
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《自下而上》
他們幾乎不動腦子地照搬了全文的觀點。我第一次意識到了媒體驚人的輕信，以及它對自封為權(quán)威的論調(diào)沒頭沒腦的崇敬之心。只要在偽科學(xué)的末尾加上“某某學(xué)”（ology）的后綴，你就能把記者變成馴服的宣傳員。
馬特·里德利
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《自下而上》
沒有子女的斯密還觀察到，孩子是沒有道德感的，他要經(jīng)歷種種辛苦，才能意識到自己不是宇宙的中心。
馬特·里德利
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《自下而上》
所有的神祇和迷信，都源自人類的意識，隨著歷史的推進，它們會經(jīng)歷特點鮮明但并無規(guī)劃的轉(zhuǎn)變。這也就是說，哪怕是人類文化中最自上而下的特征，其實也是由下自上、自然產(chǎn)生的現(xiàn)象。
馬特·里德利
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《自下而上》
“所有皆為國，國之外皆空，國以上無物，”墨索里尼這樣說。在中，希特勒支持工會，和所有現(xiàn)代反資本主義的人一樣，強烈地批判商人的貪婪和“狹隘短視”。
馬特·里德利
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《自下而上》
盧克萊修比西塞羅和奧勒留這兩位政治家都更具顛覆性，更開明和有遠(yuǎn)見。他的詩拋棄了所有的魔法、神秘主義、迷信、宗教和神話。它堅持純粹的經(jīng)驗實證主義。
馬特·里德利
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《自下而上》
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