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摘錄《自下而上》名言文案讓我們?cè)谑≈兄厣賱?chuàng)輝煌
馬特·里德利
牛頓用重力而不是上帝解釋行星的軌道和蘋果的落下。這樣一來(lái)，就不需要一位過(guò)度勞累的造物主永恒地施加神圣的干預(yù)和監(jiān)督了。重力使得地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，無(wú)須吩咐。耶和華或許一腳開了球，但球是自己滾下山的。
馬特·里德利
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《自下而上》
將因果關(guān)系簡(jiǎn)單化，是典型的宗教做派。
馬特·里德利
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《自下而上》
商貿(mào)是自由的助產(chǎn)士。
馬特·里德利
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《自下而上》
教士們發(fā)現(xiàn)，苛刻的、苦修般的自我犧牲，能喚起更大的忠誠(chéng)度。
馬特·里德利
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《自下而上》
以鳥巢為例，精美的“設(shè)計(jì)”，為幼鳥提供保護(hù)和偽裝，每一種鳥都有一致（且唯一）的設(shè)計(jì)。然而，它們是鳥通過(guò)最簡(jiǎn)單的本能建起來(lái)的，沒有整體規(guī)劃，只有一連串與生俱來(lái)的沖動(dòng)。
馬特·里德利
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《自下而上》
在你生命的每一秒鐘，你的1000萬(wàn)億個(gè)線粒體帶動(dòng)10億兆個(gè)質(zhì)子穿越細(xì)胞膜，捕獲所需電能，用來(lái)制造你的蛋白質(zhì)、DNA和其他巨分子。
馬特·里德利
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《自下而上》
誠(chéng)然，你要和對(duì)手在生產(chǎn)上展開競(jìng)爭(zhēng)，但你也必須與客戶、供應(yīng)商和同事合作。商業(yè)需要信任，也孕育了信任。
馬特·里德利
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《自下而上》
自我是思想的結(jié)果，而不是原因。
馬特·里德利
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《自下而上》
丹尼斯·狄德羅認(rèn)為自然并無(wú)目的，并從《物性論》中摘抄了一句話作為自己這本書的座右銘：“我們要在光明里，才看得見什么是黑暗”。
馬特·里德利
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《自下而上》
懲罰只不過(guò)是人類對(duì)報(bào)復(fù)的渴望，但打扮成了可敬的樣子。
馬特·里德利
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《自下而上》
伊恩·莫里斯在《戰(zhàn)爭(zhēng)》一書中指出：“暴力的矛盾邏輯在發(fā)揮作用。因?yàn)槿巳硕贾?，皇帝能夠派去軍團(tuán)（如果事態(tài)太過(guò)緊迫，他也真的會(huì)這么做），所以他幾乎完全用不著這么做?！?/a>
馬特·里德利
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《自下而上》
人類僅僅是附帶現(xiàn)象，歷史是由更普遍的原因推動(dòng)的。“就宗教改革而言，馬丁·路德領(lǐng)取了太多功勞。”他寫道，“但這是一件必然要發(fā)生的事情。如果不是路德，自然有別人來(lái)做。”
馬特·里德利
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《自下而上》
從石器時(shí)代到如今，在地球上每一個(gè)角落，技術(shù)的故事都是這樣：不管你考察什么地方，技術(shù)都莊嚴(yán)地從一種工具進(jìn)入下一種，很少蹦蹦跶跶，也很少偏離主線。一如凱利所說(shuō)，順序總是一致的，并在各大洲存在明顯的相關(guān)性：“刀始終出現(xiàn)在火的后面，人類墓葬始終出現(xiàn)在刀的后面，石拱先于焊接。”
馬特·里德利
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《自下而上》
英美法歸根結(jié)底都來(lái)自普通法，這種道德準(zhǔn)則，沒有專人撰寫，但每個(gè)人都要參與。也就是說(shuō)，和十誡或者大部分成文法不一樣，普通法通過(guò)先例或?qū)κ终撟C自然形成，不斷演變。用法學(xué)家艾倫·哈欽森的話來(lái)說(shuō)，它是漸進(jìn)式的演變，既不是痙攣式的跳躍，也不是散漫的停滯。它是一個(gè)“永久的進(jìn)行過(guò)程——轉(zhuǎn)瞬即逝、動(dòng)態(tài)、混亂、富有成效、可望而不可即、自下而上。”
馬特·里德利
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《自下而上》
道格拉斯·亞當(dāng)斯（Douglas Adams）對(duì)人擇原理做了最后判決：“想象一下，有一攤泥漿清早醒來(lái)，它想：‘我發(fā)現(xiàn)自己所在的世界真有趣啊，我所在的這口坑太有意思了，剛好適合我，不是嗎？老實(shí)說(shuō)，它跟我的契合度好得太驚人了，說(shuō)不定是專門為我造的呢’！”
馬特·里德利
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《自下而上》
“蚊子，”麥克尼爾說(shuō)，“幫助美國(guó)人打破僵局，奪下了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，沒有蚊子，就沒有美利堅(jiān)合眾國(guó)。明年7月4日蚊子咬你的時(shí)候，別忘了這個(gè)故事。”
馬特·里德利
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《自下而上》
大部分動(dòng)物和植物都包含了名為“內(nèi)含子”的長(zhǎng)長(zhǎng)DNA序列，“內(nèi)含子”在轉(zhuǎn)錄之后就遭到了丟棄?！拔ㄒ弧δ堋褪亲晕冶４娴男蛄斜厝粫?huì)出現(xiàn)，而且會(huì)維系下去。”
馬特·里德利
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《自下而上》
1755年，里斯本大地震導(dǎo)致60000多人死亡。萬(wàn)圣節(jié)的清晨，教堂里擠滿了人，神學(xué)家按照萊布尼茨的解釋說(shuō)，里斯本罪惡太多，受懲罰是應(yīng)得的。伏爾泰認(rèn)為這太過(guò)分了，便寫了一首詩(shī)諷刺地問(wèn)：“那就是說(shuō)，隕落于地震的里斯本，比處處驕奢淫逸的巴黎，能找到更多的惡？”
馬特·里德利
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《自下而上》
經(jīng)濟(jì)學(xué)作家蒂姆·哈福德指出：“試錯(cuò)，是解決復(fù)雜世界中問(wèn)題的一種強(qiáng)力進(jìn)程，專業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)卻不然?！?/a>
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《自下而上》
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