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非人而有之，非人而無之，則非墨也，則無以是人矣。

不是別人而去擁有，不是人卻沒有它，那就不是墨了。所以不能憑個(gè)人喜好行事的人，他說的話你可以接受，但是也可以反駁。這就叫“非人而有之”；如果自己都接受了別人的意見，那就是不合情也不合理。一個(gè)團(tuán)體里都需要有共同意愿的人。如果大家都要這樣去做決策的話，那就沒有了。大家各為其主而行又互相矛盾，這個(gè)時(shí)候我們就沒有辦法去正確進(jìn)行判斷和選擇了！這句話反映出在處理問題時(shí)要堅(jiān)持從整體出發(fā)的原則。而每個(gè)人要根據(jù)自己的實(shí)際情況考慮下問題，這樣才能保證社會(huì)、國家正常運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展。所以我們對待事物要秉持客觀冷靜的態(tài)度；也正如孔子所說：“己所不欲勿施于人！”做人呢？一定是要以對方為重為本的！無論你做什么事情也好，做什么都不能違背內(nèi)心去強(qiáng)求。這個(gè)世界上沒有無緣無故的愛也沒有無緣無故的恨。只有對得起自己才有可能得到幸福！

墨子

雖有富貴，吾貧矣；雖有壽夭，吾樂矣。

雖然有千里之遠(yuǎn)，我仍然會(huì)去的；即使富貴，我也不會(huì)貪圖！——雖然我很窮，但是我能忍受貧窮。這句話用來形容一個(gè)社會(huì)再現(xiàn)實(shí)不過了。再美好的理想都會(huì)逐漸實(shí)現(xiàn)；再好的理想都會(huì)實(shí)現(xiàn)。這句話告訴我們要以努力作為人生的目標(biāo)。

墨子

茍能盡其所長，則得所愿也。

如果有自己的長處，就會(huì)有自己的追求；如果能讓自己發(fā)揮出來并得到相應(yīng)的報(bào)酬，就會(huì)得到所想要的。這句話表明了人要有志向和追求，不要為了個(gè)人方便而犧牲他人和社會(huì)進(jìn)步。墨家倡導(dǎo)和諧社會(huì)的思想也被后世視為仁愛思想。它強(qiáng)調(diào)人在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過程中，在不斷追求和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)他人和社會(huì)的價(jià)值。這也即是墨子所說的“取之于人而用之于人”。

墨子

欲治民，先正身；欲治民，先富民。欲治民，先治己；己欲立命，則先正其身；欲正其身，則先正己。

想治理國家，首先要先去治民。治民要先正己，做好治家的工作，把自家子弟教育好了，自己就會(huì)以身作則；只有做到先正自己，才能在治民方面起到帶頭作用。只有先做好自己，才能為別人帶好頭和榜樣；只有先身體力行才能有好作用榜樣示范作用。這才是真正有意義的治理國家的好方法。只有先立好自己的身才能對社會(huì)起到好的表率作用。

墨子

良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。

優(yōu)良的馬匹不好駕馭，但是可以載重物跑得很遠(yuǎn)；有才能的人不好驅(qū)使，但是可以使國君更加受人尊敬。

墨子

聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。

聽聽他們的言論，看看他們的實(shí)際行為，考察他們的能力，謹(jǐn)慎的授予官職。

墨子

法不仁，不可以為法。

效法的人如果不仁義，我們就不可以效法他。治理國家，管理人民應(yīng)當(dāng)要以人為本，用仁義管理世俗。

墨子

夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。

人與人之間都是相互的。愛別人的人，別人一定也愛他；為別人謀求利益的人，別人也一定為其謀求利益；憎恨別人的人，別人一定也憎恨他；殘害別人的人，別人也會(huì)殘害他。