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關于墨子的名人名言哲理格言警句語錄 - 每日文摘
墨子 墨家學派創始人

墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期戰國初期宋國人。中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創始人和主要代表人物。

人君為舟車若此,故左右象之,是以其民饑寒并至,故為奸邪。奸邪多而刑罰深,刑罰深則國亂。君實欲天下治而惡其亂,當為舟車不可不節。
君子這樣來造船車,所以屬下都效法他,因此他的人民就會饑寒交迫,不得不做奸邪的事。奸邪的事情一多,刑罰就重,刑罰一重,國家就混亂。國君若真的希望天下太平而不希望天下大亂的話,如果要做船車,就不能不節儉。
是以富貴者奢侈,孤寡者凍餒,雖欲無亂,不可得也。君實欲天下治而惡其亂,當為食飲不可不節也。
所以富貴的人極其奢侈,二孤兒寡婦卻受饑挨餓,雖然想天下不亂,也不可能。國君若真的希望天下太平而不希望天下大亂的話,如果要吃喝,就不能不節儉。
夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲國無亂不可得也。
以這樣奢侈的國君,去統治那些愛好奢侈的臣民,想要國家不動亂,是不可能的。
是以其財不足以待兇饑,振孤寡,故國貧而民難治也。
所以,國家的錢財不足以來應付饑荒,救濟孤兒寡婦,這樣,國家就貧困,百姓就難于治理。
苦于厚作斂于百姓。
苦于對百姓的橫征暴斂。
故備者,國之重也；食者,國之寶也；兵者,國之爪也；城者,所以自守也。
所以,儲備是國家最重要的事；糧食是國家的寶物；武器是國家的利爪；城池是守衛國家的屏障。
故先民以時生財,固本而用財,則財足。
所以從前的賢君按照農事來生財,鞏固根本并節約用度,財務自然就豐足了。
故時年歲善,則民仁且良；時年歲惡,則民吝且惡。
所以,在收成好的年頭,百姓就仁義善良；遇到荒年,那么百姓也會吝嗇而兇惡。
民無食,則不可事。故食不可不務也,地不可不利也,用不可不節也。
百姓如果沒有糧食,就不能供君王役使。所以,糧食不可不努力耕種,用度不可不厲行節儉。
賞賜不能喜,誅罰不能威。
賞賜并不能讓人歡喜,責罰也不能讓人畏懼。
所信者不忠,所忠者不信。
信任的人不忠誠,忠誠的人不信任。
君自以為圣智,而不問事,自以為安強,而無守備,四鄰謀之不知戒。
國君自以為神圣聰明,而不去咨詢官吏,自以為國家安定強大,而不注重防守,周圍的鄰國圖謀侵略他卻不知道戒備。
愛人利人以得福者有矣,惡人賊人以得禍者亦有矣。
關愛別人因而得福的人有,而憎惡別人殘害別人因而得禍的人也有啊！
是以知天欲人相愛相利,而不欲人相惡相賊。
因此可以知道,天是希望人們互相關愛.互相幫助,而不希望人們互相憎惡.互相殘害的。
故父母。學。君三者,莫可以為治法。
所以,父母.老師.國君三者,都不能當作做事的法度。
故百工從事,皆有法所度。今大者治天下,其次治大國,而無法所度,此不若百工辯也。
所以說百工干事,都有法規可以衡量。現在大道治理天下,其次治理大國,卻沒有法度來衡量,這就是還不如百工聰明了。
詩云∶”必擇所堪，必慎所堪”，此之謂也。
《詩經》上說”必須選擇所使用的染料,必須謹慎地來浸染”,就是這個意思。
非獨國有染,士亦有染。
不只是國家有染的問題,對士而言也有受到熏染的問題。
以其行理也,行理生于染當。
是因為他們行事合理,行事合理來自于受到的熏染得當。
非獨染絲然也,國亦有染。
不光染絲是這樣,國家也會被染。
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