古风名字,千年殇,我欲封天耳根小说零

如果學生在腦力勞動中對抽象真理的識記是以深入思考事實為基礎的，如果他不是死背式地識記，那么他在算術應用題里所看到的就不是一大堆數字，而是各個數量之間的相互依存關系。

蘇霍姆林斯基

首先，善良是人與人的關系的善，是利他傾向的情感品質：移情，同情，助人，善意，溫柔，寬容，關心，友善，仁慈與愛。這些品質將人們在情感上聯系在一起，故稱之為親社會動機。所以從善的領域上講，從價值傾向性上看，善良是道德的善。

嚴開宏

正因為重視的不是認識模擬，而是情感感受，于是，與中國哲學思想相一致，中國美學的著眼點更多不是對象、實體，而是功能、關系、韻律。

李澤厚

康復的機會就蘊含在害怕做的事情中。任由恐懼侵襲，直到恐懼再也不是什么重要問題。一定要想到這一點：就算恐慌了也沒關系！那就不是個事兒！我能行！不把它們當回事，自然就壓力全無，這些癥狀最后必然會就此不再活躍，甚至完全消失。

克萊爾·威克斯

要想康復，當面臨任何阻礙或者艱難時期的時候，患者在內心深處必須有一個特別的聲音告訴自己：“沒關系的，你都經歷過了，你知道如何擺脫疾病，現在你依然可以！”

克萊爾·威克斯

我們如何看?個孩?和我們看到什么，取決于我們和這個孩?的關系。?師對孩?的?活有?種教育學?的興趣，他站在教育學的?度，情不?禁的把這個孩?看成?個獨特的個體，?個正在?我塑造和成長的?。?師必須與教學的眼光看孩?，這就是說作為?個保護陪養孩?的觀察著，?師要意識到正在成長的孩?的存在。?師?常親近地，同時?保持?定距離地??照看著孩?。

馬克斯·范梅南

?師必須相信，?定有?種教育學的?活?式，將師?之間的關系與其他任何?種成年?與孩?之間的關系區別開來。?位訓練有素的?師總是會問，究竟是什么使我們與孩?之間形成的是教育學上的關系，?不是別的什么關系？

馬克斯·范梅南

當你不通過語言形象的濾鏡看花，而是完全專注地看花時，你和花是什么關系呢，你這樣做過嗎？

克里希那穆提

對待屢錯生，教師切勿對孩子的錯誤夸大其詞，以偏概全。如果教師能抓住屢錯生的優點，哪怕是一點小優點“小題大做”，教師的表揚和關注就能起到調節作用，可以有效樹立屢錯生的信心，紓解同伴關系。實際上，對于這些屢錯生來說，一味地制止、警告、懲罰往往是無力的，即便有一定效果，教育的保質期也比較短暫，很快他們就會故技重施。有人說“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，語言是有溫度的。

桂賢娣

閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密切的關系。

葉圣陶

當你離開這個世界的時候，不能帶走人際關系、車子、存款、工作。

露易絲·海

勞動力市場的運作取決于供求關系。

The value of a commodity, or the quantity of any other commodity for which it will exchange, depends on the relative quantity of labor which is necessary for its production, and not on the greater or less compensation which is paid for that labor.

大衛·李嘉圖

即便對人口凈流入的城市而言，也要區分人口主要流向哪些地區，越是核心地段土地供給越稀缺，就如圓的面積與半徑之間的關系，離圓心距離增加一倍，面積增加4倍，稀缺性大幅減弱。

李迅雷

盡管市場對于選時選股的需求很大，但要做預測準確很難，宏觀與策略的總體研究特點是自上而下，而行業的研究特點是自下而上。自上而下去預測股市，一般而言都不怎么靠譜，因為經濟不是股市的晴雨表，而反過來也未必正確，因此試圖依靠對宏觀或策略的預測來戰勝市場，有點一廂情愿。股市與宏觀之間并非簡單的相關關系，宏觀研究者自身的問題也會影響預測質量，大多數宏觀預測者會過重看重自己身處的時代，給予當下過重的權重，這是由于人作為情緒化的個體，難以擺脫主觀性，其實也是一種動物的本能。

李迅雷

中美關系是世界上最重要的雙邊關系，兩國友好造福于兩國人民，造福于世界。買賣多掙點或少掙一點，完全可以談判。

吳曉求

失去這個人之后所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦，在你還沒戀愛以前就存在了。你所謂的愛只是一種刺激，暫時掩蓋你的空虛。你通過另一個人來逃避寂寞，利用這個人掩蓋寂寞。你的問題不在于這段關系，而是你自己的空虛。逃避是很危險的，因為它就像某種藥，把真正的問題隱藏起來。這是因為你心中沒有愛，所以不斷從外在尋找愛來填補自己。這種缺乏愛的表現導致你寂寞，等你看清楚這個事實，你就不會再靠外來的人事物來填補內心的空虛。

克里希那穆提

人在自己身上確立起了一些形象作為安全感——宗教的、政治的、個人的。這些表明的是符號、觀念、信仰。這些重擔控制了人的思考、關系以及日常生活。這些便是我們問題的根源所在，因為它們在每一個關系中把人與人劃分開來。他對生活的感知，是由他思想里那些既定的觀念構成的。他的意識的內容，便是這種意識本身，這內容對所有人都是一樣的。個體便是名字、外形以及他從自己的環境中獲得的表層的文化。個體的獨特，并不在于表層，而在于徹底掙脫了意識的內容。

瑪麗·魯琴斯

性之所以會在我們的生活里扮演如此重要的角色，是因為它或許說我們擁有的唯一深刻的、第一手的經驗。智力和情感里面，我們都可以去模仿、追隨、服從，我們的關系里充滿了痛苦與爭斗，除了性行為以外。這種行為如此困難和美麗，于是我們耽溺其中，結果它便反過來成為了一種捆綁。捆綁是因為渴望它的延續——又是分裂性的中心行為。一個人是如此被束縛——在治理上、在家庭里面、在團體中，通過社會道德、通過宗教約束——深受束縛，以至于只有這種關系剩下，在它里面有自由和熱烈。因此我們便格外重視它。但倘若自由遍地皆是，那么性就不會是這樣被渴望，這樣的難題了。我們之所以會把性變成一個問題，是因為我們的性總是不夠，抑或我們在得到性的時候有罪惡感，抑或在得到性的過程中我們打破了社會定下的規則。舊社會稱新社會放任，原因是新社會性是生活的一部分。當心靈從模仿、權威、遵從以及宗教訓誡的束縛中解放出來，性就會有其自身的地位，但不會耗盡所有的精力。

瑪麗·魯琴斯

你無法依靠任何人。不存在向導、老師和權威。只有你自己——你與他人、與世界的關系。

克里希那穆提

社會是抽象概念。抽象概念不是事實。事實是關系。人與人之間的關系構成了我們所謂的社會。

克里希那穆提

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