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民主
信仰不能當飯吃，所以不重要。民主不能當飯吃，所以不重要。自由不能當飯吃，所以不重要。原則不能當飯吃，所以不重要。對于中國人來講，不能當飯吃的都不重要。我們信奉了豬的生活原則，于是乎我們也得到了豬的命運——遲早給別人當飯吃。
王朔
民主就是指人民用人民的大頭棒打擊人民。
Democracy means simply the bludgeoning of the people by the people for the people.
奧斯卡·王爾德
資本主義社會里的民主是一種殘缺不全的，貧乏和虛偽和民主，是只供富人，只供少數人享受的民主。
列寧
民主共和國是資產階級國家理想的政治外殼。
列寧
民主就是指人民用人民的大頭棒打擊人民。
王爾德
人總是追求他沒有的東西。各國人民共同的技術進步越來越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性。現代民族主義是抵制文明進攻的運動。
弗蘭茲·卡夫卡
唯有龐大的網絡結構才能包容形態的真正多樣性。由真正多元化的部件所組成的群體只有在網絡中才能相安無事。這就是為什么網絡差不多與民主和市場意義等同的原因。
凱文·凱利
在任何社會中，只要交流和信息連接的強度適中，民主就必然會出現。
凱文·凱利
一切其他建筑物，教堂或宮殿，都具有一種特定的用處。而鐵塔只是一個供人游覽之物。它的空洞性本身反而使其宜于成為象征，所引生的這個主要象征，按照一種邏輯的聯想，只能緣于“被訪問”對象的身份本身，就像巴黎一樣：鐵塔成為在換喻表達中的巴黎。……固然，幾個世紀以來，巴黎已經是一個國際大都會，它是外省人“朝拜”時或外國人旅游時的美妙對象。但是，自旅游事業趨于民主化以來，這種休閑和旅游的現代混合物（這肯定是現代歷史中最重要的現象之一），注定會使游覽巴黎成為一種廣泛的制度化過程，而鐵塔也就自然成為此制度的象征。
羅蘭·巴特
在民主社會的三大信條中，平等最有聲勢，同時也最模糊。斯蒂芬認為，“平等”這個詞的含義十分空泛而含糊，本身幾乎沒有意義。
羅翔
之所以尊崇人民的創造性，并不是因為什么抽象的民主價值或關于人民的神話，是因為我們認為每個個人（包括歷史上的個人——因此要珍重傳統留下的知識）都擁有一些別人所沒有的或無法擁有的、具體的知識。而就是這些個人的具體知識的無計劃、無指導、甚至似乎是非理性的行為的相互作用、相互限制、相互碰撞和相互調整，社會才得以形成許多人類賴以取得成就并仍然在發揮作用的規章制度——包括市場經濟、國家和法治；這些制度只是人類行動的結果，而不是人類設計的結果。
蘇力
同時也是尊崇人民的創造力。而之所以尊崇人民的創造性，并不是因為什么抽象的民主價值或關于人民的神話，是因為我們認為每個個人（包括歷史上的個人——因此要珍重傳統留下的知識）都擁有一些別人所沒有的或無法擁有的、具體的知識。而就是這些個人的具體知識的無計劃、無指導、甚至似乎是非理性的行為的相互作用、相互限制、相互碰撞和相互調整，社會才得以形成許多人類賴以取得成就并仍然在發揮作用的規章制度——包括市場經濟、國家和法治；這些制度都只是人類行動的結果，而并不是人類設計的結果。如果說中國的經濟體制改革給予中國現代法治建設有什么最重要的啟示的話，那么這應當是最重要的啟示。
蘇力
讓我們公共話語建立在真相的基礎上，為民主打開大門。
奧巴馬
這也是世界各地自由民主的基礎概念受到攻擊，是客觀、新聞自由、事實、證據被削弱甚至被忽視的時刻，這樣的環境里，只給人民大喇叭是不夠的，這就是為什么你們去挖掘出質疑，去反抗扭曲事實和謊言的能力和責任比以往都更重要。
奧巴馬
財富可以產生權力，但是公民是不能用它為自己謀利益的，因為那將會產生不平等，這是與民主政體相違背的。財富也能給人帶來歡樂，但是公民也不應無節制地享受這種歡樂，因為這將把公民引向墮落。
孟德斯鳩
獨裁政治權勢者的專制，對于民眾福祉的危險性，比不上民主政治人民的冷漠。
孟德斯鳩
一個優良的民主國家與一個糟糕的民主國家的區別是：前者只給予公民以法律上的平等，即法律面前人人平等；后者則力圖拉平不同的等級和不同的地位，使人們之間獲得絕對意義的平等。
孟德斯鳩
在民主政體下，一切名望都源于平等的原則，盡管有時平等的原則似乎被顯赫的功績或卓越的才能所遮蔽。
孟德斯鳩
如果都由一個大得遠非一般人所能測度或理解的組織去獨攬一切權力和作出大多數重要決定，我們將絲毫不能維護和培育民主。對此，如果我們能夠創造一個適合于小國生存的世界，那對我們大家都會更有好處。
哈耶克
戰爭中沒有民主可言。只有絕對的獨裁。要使用武力達到目的。
巴頓
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