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生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。

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關于哈耶克的名人名言哲理格言警句語錄 - 每日文摘

哈耶克被廣泛譽為二十世紀最具影響力的經濟學家及社會思想家之一

弗里德里?！W古斯特·馮·哈耶克（又譯為海耶克，Friedrich August von Hayek，1899年5月8日—1992年3月23日），出生于奧地利的英國知名經濟學家、政治哲學家，1974年諾貝爾經濟學獎得主，被廣泛譽為二十世紀最具影響力的經濟學家及社會思想家之一。

經驗與利益的結合，會揭示事件中人們尚未認知的維度。

哈耶克名人名言哲理格言警句語錄

哈耶克

科學教會我們謙卑：人類根本不可能全知全能。

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哈耶克

沒有經濟自由，就沒有政治自由。

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法治的偉大原則，是區分自由國家與專制暴政的最清晰標尺。

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哈耶克

經濟活動的完全集中管理，必然引發對自由的恐懼。

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哈耶克

讓一個國家成為地獄的，正是那些大人物總想把它變成天堂的企圖。

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民主本質上是一種手段，一種保障國內穩定和個人自由的實用工具，它本身絕不總是正確和可靠的。

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哈耶克

金錢是人類發明最偉大的自由工具，只有金錢會對窮人開放，而權力永遠不會。

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私有制是自由最重要的保障，這不單是對有產者，而且對無產者也是一樣。

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哈耶克

我不想質疑任何個人自愿脫離文明的權利。但是這些人享有什么“資格”呢？我們還得給他們的厭世行為發津貼不成？脫離了文明賴以存在的規則，便無任何資格可言。我們或許有能力扶助殘弱，養老撫幼，但只有在健康的成年人服從非人格的規則時，我們才會有這樣做的手段。

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哈耶克

那些聲稱自己已經從他們顯然不了解其大部分內容的事情中被“異化”了的人，那些寧愿過寄生蟲式的厭世者生活的人，坐享著他們拒絕為其出力的過程的產品，他們才是盧梭的真正追隨者，他呼吁人們回到大自然去，把能夠形成人類合作秩序的各種制度說成是主要的罪惡。

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哈耶克

就像亞當斯密是最后一個道德學家和第一位經濟學家一樣，達爾文是最后一個經濟學家和第一位生物學家。

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哈耶克

習慣和傳統都是對環境的非理性適應方式。我有時認為，至少它們中間的一部分，也許可以被恰當地叫做“象征性真理”，即使這只是一種贊賞的姿態，因為它們幫助其信徒“在大地上勞有所獲，繁衍生息，人丁興旺，物產豐盈”。甚至我們中間像我這樣的一些人，雖然并不打算贊同存在著一個人格神的擬人論觀念，他們也應當承認，過早失掉我們視為不真實的信仰，會使人類在我們正享受著的擴展秩序的長期發展中失去一個強有力的支持，而且即使到了今天，失去這些無論真實還是虛假的信仰，仍會造成很大的困難。

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哈耶克

我在本書中揭示了分裂成兩種生存狀態的人類。第一種人的態度和情感所適應的是小群體的行為，人類在這樣的小群體中生活了幾十萬年，他們相互認識，相互滿足對方的需要，并追求著共同的目標。不可思議的是，這些過時的，很原始的態度和情感，現在卻得到了理性主義以及與它結盟的經驗主義、享樂主義的支持。第二種是文化較為晚近的發展，這時我們不再主要服務于熟悉的同伴或追求共同的目標，而是逐步形成了各種制度、道德體系和傳統。

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哈耶克

小群體的行為可以受一致同意的目標或其成員意志的引導，而同樣作為一個“社會”的擴展秩序，它形成了一種協調的結構，卻是因為其成員在追求不同的個人目標時，遵守著相同的行為規則。用“泛靈論”的態度看待這樣一個“社會”，或是把它人格化，賦予它一種意志、一種意圖或計劃，卻會把人引入歧途。

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哈耶克

人類合作超越個人知識界限的必要條件之一，就是這種追求的范圍越來越不受共同目標的支配，而是受著抽象行為規則的支配；遵守這些規則，使我們越來越服務于我們素不相識的人們的需求，并發現與我們素不相識的人同樣也滿足著我們的需求。

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哈耶克

以黑格爾、孔德的歷史決定論傳統將“社會”人格化為例，它所理解的“社會”，實際上是歷史上各種宗教（連同它們各自的上帝）所提出的對秩序的泛靈解釋的最新形式。

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哈耶克

鄙視利潤是因為無知，是因為這樣一種態度，如果我們愿意，我們可以贊賞禁欲主義者有這種態度，這世界的財富中微小的一點便可以讓他們心滿意足，但是如果以限制別人利潤的方式來落實這種態度，卻是是一種自私的行為，因為這等于把禁欲主義強加于人，當然也是對一切人的剝奪。

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哈耶克

我們這個時代的才子們——提出的反對，與原始群體中的成員的反對并沒有什么不同。有鑒于此，我傾向于把他們的要求和愿望稱為“返祖現象”。深陷在構建主義偏見中的知識份子，他們在市場秩序、貿易和貨幣中發現最該加以反對的事情是，那些生產者、商人和金融家，他們所關心的不是相識者的具體需求，而是對成本和利潤的抽象計算。

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哈耶克

只有自稱不道德的人，才會在捍衛政策措施時拿“從長遠看我們終有一死”做理由。因為只有那些習慣于努力為子女和有可能根本見不到的后代提供需要的群體，才做到了日益擴展和興旺發達。

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