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成為作家意味著成為觀察者、傾聽(tīng)者和記錄者。
所謂意念誠(chéng)實(shí),就是說(shuō)不要自己欺騙自己,像厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,像喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良,這樣才能說(shuō)心安理得,所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。
世界上充滿了顯而易見(jiàn)的事情,但沒(méi)有人會(huì)去注意它們。
季札說(shuō):“中國(guó)之君子,明于禮義而陋于知人心。”這是確的,大凡明于禮義,就一定要陋于知人心的,所以古代有許多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向說(shuō)他們毀壞禮教。但據(jù)我個(gè)人的意見(jiàn),這判斷是錯(cuò)的。魏晉時(shí)代,崇奉禮教的看來(lái)似乎很不錯(cuò),而實(shí)在是毀壞禮教,不信禮教的。表面上毀壞禮教者,實(shí)則倒是承認(rèn)禮教,太相信禮教。因?yàn)槲簳x時(shí)所謂崇奉禮教,是用以自利,那崇奉也不過(guò)偶然崇奉,如曹操殺孔融,司馬懿殺嵇康,都是因?yàn)樗麄兒筒恍⒂嘘P(guān),但實(shí)在曹操司馬懿何嘗是著名的孝子,不過(guò)將這個(gè)名義,加罪于反對(duì)自己的人罷了。于是老實(shí)人以為如此利用,褻黷了禮教,不平之極,無(wú)計(jì)可施,激而變成不談禮教,不信禮教,甚至于反對(duì)禮教。——但其實(shí)不過(guò)是態(tài)度,至于他們的本心,恐怕倒是相信禮教,當(dāng)作寶貝,比曹操司馬懿們要迂執(zhí)得多。現(xiàn)在說(shuō)一個(gè)容易明白的比喻罷,譬如有一個(gè)軍閥,在北方——在廣東的人所謂北方和我常說(shuō)的北方的界限有些不同,我常稱山東山西直隸河南之類為北方——那軍閥從前是壓迫民黨的,后來(lái)北伐軍勢(shì)力一大,他便掛起了青天白日旗,說(shuō)自己已經(jīng)信仰三民主義了,是總理的信徒。這樣還不夠,他還要做總理的紀(jì)念周。這時(shí)候,真的三民主義的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以說(shuō)你反對(duì)三民主義,定罪,殺人。但既然在他的勢(shì)力之下,沒(méi)有別法,真的總理的信徒,倒會(huì)不談三民主義,或者聽(tīng)人假惺惺的談起來(lái)就皺眉,好像反對(duì)三民主義模樣。所以我想,魏晉時(shí)所謂反對(duì)禮教的人,有許多大約也如此。他們倒是迂夫子,將禮教當(dāng)作寶貝看待的。
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