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生活就像海洋,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸。
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開(kāi)始游戲 ——
世界充滿了不確定性,與其恐懼未知,不如主動(dòng)擁抱變化,在變化中尋找新的機(jī)遇。
當(dāng)年明月
有時(shí)候,我們需要對(duì)企業(yè)的愿景和使命進(jìn)行重新審視和定義,以確保企業(yè)的發(fā)展方向符合時(shí)代的要求和用戶的需求。
周鴻祎
To be a writer is to be a watcher, a listener, a recorder.
成為作家意味著成為觀察者、傾聽(tīng)者和記錄者。
J·M·庫(kù)切
許多人栽跟頭,沒(méi)栽在大字上,皆栽到小字上。或者,沒(méi)領(lǐng)會(huì)小字的深意。
劉震云
吃飯先嘗一嘗,做事先想一想。
諺語(yǔ)
很多人雖然嘴上說(shuō)要保持耐心,但身體卻誠(chéng)實(shí)地游走在即時(shí)滿足的邊緣。總之,他們希望只讀了幾本書(shū)就能博學(xué)多識(shí),堅(jiān)持21天就能養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣,少吃幾口飯就能變瘦,讀完一篇干貨文章就能立即改變。
周嶺
我活出獨(dú)一無(wú)二的生命力。
泰戈?duì)?
因?yàn)閻?ài)他,所以離開(kāi)他。我喜歡這句話。有些感情就是如此直接和殘酷。容不下任何迂回曲折的溫暖。帶著溫暖的心情離開(kāi),要比蒼白的真相要好,純粹的東西滅亡的太快了。愛(ài)戀著被明白是一種幸福,等待著被明白是一種孤獨(dú)!
安妮寶貝
所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨(dú)也。
所謂意念誠(chéng)實(shí),就是說(shuō)不要自己欺騙自己,像厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,像喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良,這樣才能說(shuō)心安理得,所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。
孔子
The world is full of obvious things which nobody by any chance ever observes.
世界上充滿了顯而易見(jiàn)的事情,但沒(méi)有人會(huì)去注意它們。
邁克爾·查邦
如果你勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),有尊嚴(yán)地面對(duì)自己的命運(yùn),那么你做什么都不會(huì)貶低自己所做的事情;如果你不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),那么你做什么都不會(huì)使自己偉大。如果你承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),那么,那些不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的人帶給你的侮辱只不過(guò)如同牲畜的吠叫:你不可能因?yàn)楣烦憧穹投杏X(jué)受到了侮辱。
塔勒布
多樣化的專業(yè)能力是必需的,我們所需要的,是把各種專業(yè)化的知識(shí)形成一種整體的意識(shí)。我們整支部隊(duì)都有必要對(duì)作戰(zhàn)環(huán)境和這個(gè)組織有一個(gè)基本、整體的認(rèn)識(shí),同時(shí),我們也要保留每個(gè)團(tuán)隊(duì)各類出色的技能。我們將這種目標(biāo),也就是形成這種自發(fā)的、自行調(diào)整的組織智能稱為“共享意識(shí)”,這也是我們變革的基石。
斯坦利·麥克里斯特爾
文化是一個(gè)群體共同擁有的、相對(duì)穩(wěn)定的一種行為方式和思維方式。
鮑傳友
大多數(shù)普通人從未接受過(guò)系統(tǒng)的精力訓(xùn)練,每天卻需要做到8-12小時(shí)的最佳表現(xiàn)。
吉姆·洛爾
真話最不好聽(tīng),真相最不好看。
李碧華
季札說(shuō):“中國(guó)之君子,明于禮義而陋于知人心。”這是確的,大凡明于禮義,就一定要陋于知人心的,所以古代有許多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向說(shuō)他們毀壞禮教。但據(jù)我個(gè)人的意見(jiàn),這判斷是錯(cuò)的。魏晉時(shí)代,崇奉禮教的看來(lái)似乎很不錯(cuò),而實(shí)在是毀壞禮教,不信禮教的。表面上毀壞禮教者,實(shí)則倒是承認(rèn)禮教,太相信禮教。因?yàn)槲簳x時(shí)所謂崇奉禮教,是用以自利,那崇奉也不過(guò)偶然崇奉,如曹操殺孔融,司馬懿殺嵇康,都是因?yàn)樗麄兒筒恍⒂嘘P(guān),但實(shí)在曹操司馬懿何嘗是著名的孝子,不過(guò)將這個(gè)名義,加罪于反對(duì)自己的人罷了。于是老實(shí)人以為如此利用,褻黷了禮教,不平之極,無(wú)計(jì)可施,激而變成不談禮教,不信禮教,甚至于反對(duì)禮教。——但其實(shí)不過(guò)是態(tài)度,至于他們的本心,恐怕倒是相信禮教,當(dāng)作寶貝,比曹操司馬懿們要迂執(zhí)得多。現(xiàn)在說(shuō)一個(gè)容易明白的比喻罷,譬如有一個(gè)軍閥,在北方——在廣東的人所謂北方和我常說(shuō)的北方的界限有些不同,我常稱山東山西直隸河南之類為北方——那軍閥從前是壓迫民黨的,后來(lái)北伐軍勢(shì)力一大,他便掛起了青天白日旗,說(shuō)自己已經(jīng)信仰三民主義了,是總理的信徒。這樣還不夠,他還要做總理的紀(jì)念周。這時(shí)候,真的三民主義的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以說(shuō)你反對(duì)三民主義,定罪,殺人。但既然在他的勢(shì)力之下,沒(méi)有別法,真的總理的信徒,倒會(huì)不談三民主義,或者聽(tīng)人假惺惺的談起來(lái)就皺眉,好像反對(duì)三民主義模樣。所以我想,魏晉時(shí)所謂反對(duì)禮教的人,有許多大約也如此。他們倒是迂夫子,將禮教當(dāng)作寶貝看待的。
魯迅
當(dāng)你不再對(duì)寧?kù)o渴求時(shí),你就會(huì)擁有它了。
毛姆
一個(gè)人的性格可以到他交談中使用的形容詞中去了解。
馬克吐溫
現(xiàn)在,電腦早已可以幾萬(wàn)倍、幾十萬(wàn)倍地超過(guò)那些記性最好的腦子進(jìn)行貯存和檢索,那種對(duì)記憶的崇拜實(shí)在是太老舊了,卻還在奇怪地流行。
余秋雨
為憂傷痛苦的心靈帶來(lái)信心和安慰,重新感受生命的跳躍,活力與喜悅。
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