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收集《第一性原理》文案金句是創(chuàng)意的源泉激發(fā)靈感
李善友
因為“我”的思考等同于“我”的存在，所以沒有什么東西比思想的正確性更能強化“小我”的存在，而為了證明“我是對的”，必須證明“你是錯的”。當人們站在己方正確而對方錯誤的邏輯制高點上，自然會產(chǎn)生一種思想層面的優(yōu)越感，因為他們在這個二元對立中證明了自己的存在。
李善友
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《第一性原理》
以目前的時間為起點，人們認為過去多久以前的自己是個蠢貨，代表了人們自我成長的周期。
李善友
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《第一性原理》
一直到19世紀初期，人們才發(fā)現(xiàn)歐氏幾何學建立在平直空間的基石假設之上。
李善友
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《第一性原理》
亞里士多德認為，從一件事物推導出另一件事物，中間存在一個必然的導出，而這個導出的過程就是所謂的邏輯。根據(jù)這種認知，亞里士多德創(chuàng)造了演繹法中的經(jīng)典句式，即我們常見的三段論。三段論，顧名思義有三個組成部分，大前提、小前提和結論。在大前提和小前提正確的基礎上，結論必然成立。
李善友
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《第一性原理》
需要注意的是，我們所定義的使命是一種最自然的、內(nèi)在的聲音的表露，即我們?yōu)槭裁炊嬖?？活著的意義是什么？有了我們的存在，這個世界會更美好，還是會更壞？這些都值得我們反復思考。
李善友
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《第一性原理》
休謨說，所有建立在經(jīng)驗歸納法之上的知識都不叫知識。如果單純從這個論斷本身出發(fā)，這種說法是準確的，但從生存的角度思考，歸納法又是不可或缺的。
李善友
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《第一性原理》
熊彼特有一句名言：“你無論把多少輛馬車連續(xù)相加，也絕無可能出現(xiàn)一輛火車?！彼麍孕?，只有從一條曲線到另外一條曲線的非連續(xù)性創(chuàng)新，才能產(chǎn)生經(jīng)濟的十倍速增長。
李善友
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《第一性原理》
小孩的天性不只是想知道什么可以做、什么不能做，還想弄明白他（她）的生活環(huán)境的規(guī)則。要想弄明白一件事，你就要了解這件事是怎么形成的。當家長和老師只是簡單、粗暴地告訴小孩去做1、2、3，只要聽話就好了，就好像是給小孩的腦袋里安裝一個已經(jīng)設計好的軟件一樣。當小孩問為什么、為什么、為什么的時候，他們是在嘗試解析這個軟件，看看它是怎么構成的——想弄清楚底層的第一性原理是什么，這樣他們才能決定到底應不應該把這些大人看起來十分堅定的事情當回事兒。
李善友
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《第一性原理》
小乘佛法認為人們對于自我的偏執(zhí)是一切痛苦的根源，也是輪回的原因。
李善友
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《第一性原理》
系統(tǒng)之間是有層級之分的，最簡單、直接的劃分方式就是“母系統(tǒng)”和“子系統(tǒng)”。某一個系統(tǒng)的第一性原理，既可以是一個不證自明的元起點，也有可能是一個更大的母系統(tǒng)的中心思想，作為子系統(tǒng)的第一性原理。從系統(tǒng)的維度來說，每一個系統(tǒng)都有自己的第一性原理，所以不同系統(tǒng)的第一性原理之間也有層級之分。但從實際應用的角度出發(fā)，我們沒有必要去找到那個終極的第一性原理，所有比我們想要推導的理性系統(tǒng)范圍更大、層級更高的母系統(tǒng)，其中心思想或者推導結論都可以作為子系統(tǒng)第一性原理的來源。
李善友
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《第一性原理》
西方流行一句話，“人類一思考，上帝就發(fā)笑”。王東岳老師說：“我們一旦展開感知，一旦覺得我們有所知，就會陷入愚蠢和可笑。由此可見，知識本身是需要無窮追究的深刻話題。而能持以不可知論看待世界，表達了對一切確定的知識和結論永遠持懷疑態(tài)度?！?/a>
李善友
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《第一性原理》
我們在《第二曲線創(chuàng)新》（第2版）中講過第一曲線和第二曲線，其實第二曲線根本不是為了解決第一曲線的極限點問題，而是構建一個新的系統(tǒng)，讓第一曲線的極限點變得無關緊要。這就是用第一性原理跨越非連續(xù)性，實現(xiàn)第二曲線創(chuàng)新。破界創(chuàng)新是混沌大學創(chuàng)新模型之王，強烈建議讀者反復閱讀這部分內(nèi)容，不是看具體的內(nèi)容，而是尋求同頻共振。
李善友
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《第一性原理》
我們需要具備科學的思維方式、經(jīng)濟學的思維方式和哲學的思維方式。
李善友
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《第一性原理》
我們突然發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)適應的環(huán)境突然改變，腳下賴以生存的根基正在坍塌，要想生存下來，只有兩條路可以選：一是在原有的基礎上，加固即將坍塌的根基，這一條路相對容易一些，這也是大多數(shù)人的選擇；二是找到新地基。
李善友
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《第一性原理》
我們提出了某種假想，然后通過自己的聯(lián)想、想象，把這種虛構的故事具象成了某種現(xiàn)實的存在，于是越來越多的人開始承認這種假想，最后虛構的故事就成了真理。所以，我們要學會質疑群體性的共識，敢于打破群體信念，這是破除隱含假設的方法之一。
李善友
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《第一性原理》
我們還要把這些思維植入自己的大腦，并用畢生的時間去培養(yǎng)它們，讓它們變成你隨時能夠調(diào)用的本領。這是一個需要持續(xù)一生的訓練，我把這種訓練方式稱為“刻意練習”。
李善友
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《第一性原理》
我們還是應該想著如何打破從眾天性的限制。因為物種的進化總要依靠出現(xiàn)相對突出的個體，即便一個人的力量相對微小，但隨著打破限制的人越來越多，人類終將打破這種限制，走向更遠的未來。
李善友
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《第一性原理》
我們的文化原本是固化死板的。每一名員工都需要向其他人證明自己無所不知，證明自己是屋子里最聰明的人，不能出一點差錯，永遠不能（不敢）落后于他人。
李善友
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《第一性原理》
我們的案例都是“借假修真”，不用在意具體的內(nèi)容，而應該通過案例去理解思維的框架。
李善友
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《第一性原理》
我們常說“微言大義”這個詞，意思是說用一句簡練的話表達深刻的道理。但是在哲學語境中，我們強調(diào)的是假設與證明，即便是一句極度簡練的話，我們也必須經(jīng)過邏輯推理證明其有效性，否則就不是微言大義，而是虛假命題。
李善友
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《第一性原理》
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