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收集《第一性原理》文案金句是創(chuàng)意的源泉激發(fā)靈感
李善友
愛因斯坦用狹義相對論將時間和空間統(tǒng)一為“時空”，將質(zhì)量和能量統(tǒng)一為“質(zhì)能”，他是如何做到的？答案是升維。愛因斯坦認為，在問題的原有維度上不能解決問題；在原有維度上，只能呈現(xiàn)問題；只有換一個維度，才能解決現(xiàn)有問題。
李善友
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《第一性原理》
愛因斯坦說過，“理論家的工作可以分成兩步，首先是發(fā)現(xiàn)公理，其次是從公理出發(fā)推出結論”。實際上哪一步更難呢？愛因斯坦認為，第二步只要“相當勤奮和聰明，就一定能夠成功”，至于第一步，如何找到可作為演繹出發(fā)點的公理則具有完全不同的性質(zhì)。
李善友
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《第一性原理》
愛因斯坦的狹義相對論建立在相對性原理和光速不變這兩條公理之上；而廣義相對論建立在等效原理和廣義協(xié)變這兩條公理之上。公理是第一重要的，所以愛因斯坦用想象力、思想實驗的方式找到了這4條公理，從而開創(chuàng)了物理學的新紀元。
李善友
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《第一性原理》
自然規(guī)律在高維空間更簡單。
李善友
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《第一性原理》
宇宙引力大坍縮滅亡的零維空間的點，也是宇宙大爆炸誕生的零維空間的點。在奇點，宇宙沒有空間，宇宙的半徑趨近于零。奇點是一個密度無限大、熱量無限大、溫度無限高、壓力無限大、時空曲率無限大、體積無限小的“點”。
李善友
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《第一性原理》
“心外無物，心外無理。”意思是說，所有的事物和道理都存乎于心。
李善友
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《第一性原理》
西方科學的發(fā)展是以兩項偉大成就為基礎的：古希臘哲學家發(fā)明的形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學）和（文藝復興時期）發(fā)現(xiàn)通過系統(tǒng)性實驗有可能找到因果關系。
李善友
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《第一性原理》
我認為普通人的思維方式被傳統(tǒng)和過去的經(jīng)驗束縛太多了。人們幾乎不從第一性原理的基礎上思考任何問題。他們會說“我們會這么做，因為我們過去都是這么做的”，或者“沒人這么做，所以這么做肯定不對”。但是，這么想真是太荒謬了。你需要從零開始建立你的邏輯推理，物理學上，我們叫‘從第一性原理開始思考’。你從基礎概念開始，然后從那里開始建立你的邏輯推理，最后再看你的結論到底成不成立。你的結論和其他人過去得出的結論可能一致，也可能不一致。
李善友
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《第一性原理》
我們不是生活在客觀世界中，而是生活在思想家為我們打造的思想世界中。
李善友
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《第一性原理》
如果哪一年你沒有破壞至少一個你最愛的觀念，那么你這一年就算白過了。
李善友
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《第一性原理》
“群體連貫論”，也就是用一個更高維度的群體信念去證明另一個群體信念的正確性，換句話說，我們用來證明對象的證據(jù)，恰恰是我們要證明的對象本身。這種自證其明的推導，顯然是一種無法完成的循環(huán)論證。
李善友
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《第一性原理》
“遷移式學習”，即把在一個環(huán)境中學到的知識應用到另一個環(huán)境中，既可以把在學校或一本書中學到的原理應用于真實世界，也可以把從某一個行業(yè)中所學的東西應用于另一行業(yè)。
李善友
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《第一性原理》
很多人把微軟重回聚光燈的原因歸結為成功地實施了云戰(zhàn)略，這話只說對了一半。順利云化是所有人看得見的那部分，真正讓微軟煥然一新的不是任何實打實的戰(zhàn)略、產(chǎn)品或市場定位，而是納德拉在根子上重塑了微軟積病已久的文化”。無論從方式還是規(guī)模上，納德拉對微軟文化的轉變堪稱教科書。
李善友
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《第一性原理》
“第一創(chuàng)新”，我想表達的是從第一性原理出發(fā)，應用到所有領域的味道。
李善友
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《第一性原理》
把一件事做到十倍好，往往比做到10%好還要容易一些。
李善友
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《第一性原理》
熊彼特有一句名言：“你無論把多少輛馬車連續(xù)相加，也絕無可能出現(xiàn)一輛火車”。
李善友
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《第一性原理》
我們經(jīng)常認為思維和心智幫我們創(chuàng)造了“Something”（一些事），但是在喬布斯的身上，我們看到的恰恰是他打破了思維和心智對我們的限制。如果把心智和思維打開，就會有靈感流淌出來。
李善友
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《第一性原理》
我們不能以先驗的知識證明未來就會和過去一致，因為（在邏輯上）可以思考而出的明顯事實是，世界早已不是一致的了。
李善友
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《第一性原理》
破界創(chuàng)新是一種笛卡兒式的轉向，所謂的破界，不是破外在現(xiàn)實的邊界，而是破內(nèi)在認知的邊界。
李善友
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《第一性原理》
我們正處于哲科時代，不同的學科都有自己的第一性原理，實際上，這些第一性原理就是人類的文化基因。
李善友
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《第一性原理》
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