怎样写网络小说,有声,盗墓笔记

子不能治子之身，惡能治國政？

你連自己都管不好，怎么能治理國家的正事呢？?

墨子

天欲義而惡不義。

墨子

順天意者，兼相愛，交相利，必得賞;反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。

墨子

夫愛人者，人亦從而愛之;利人者，人亦從而利之;惡人者，人亦從頁惡之;害人者，人亦從而害之。

墨子

天欲義而惡不義。

墨子

順天意者，兼相愛，交相利，必得賞;反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。

墨子

夫愛人者，人亦從而愛之;利人者，人亦從而利之;惡人者，人亦從頁惡之;害人者，人亦從而害之。

墨子

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

【譯文】孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”

孔子

食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食；不撤姜食，不多食。

【譯文】糧食盡量精，肉類盡量細。變質的東西不吃；變色的東西不吃，變味的東西不吃；烹飪得不好不吃；不是吃飯的時間不吃；切的不好看不吃；調味品不好不吃。肉類雖多，但不要吃過量。只有酒不限量，但不要喝醉。從集市上買來的酒肉不吃；每餐必有姜，但不多吃。

孔子

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，烏乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

【譯文】孔子說：“富和貴，人人向往，不以正當的方法得到的，不要享受；貧和賤，人人厭惡，不以正當方法擺脫的，不要逃避。君子扔掉了仁愛之心，怎么算君子？君子時刻不會違反仁道，緊急時如此，顛沛時如此。”

孔子

夫愛人者,人必從而愛之；利人者,人必從而利之；惡人者,人必從而惡之；害人者,人必從而害之。

關愛別人的人,別人也必定會關愛他；給別人利益的人,別人也必定會給他利益；憎惡別人的人,別人也必定憎惡他；殘害別人的人,別人也必定殘害他。

墨子

故得士則不困,體不勞,名立而功成,美章而惡不生,則由得士也。

因此,得到了士的輔佐,君主謀劃國事就不困難,身體就不勞累,功成名就,美善彰顯二丑惡杜絕,這是得到了賢士的緣故啊！

墨子

君實欲民之眾而惡其寡,當蓄私,不可不節。

國君若真的希望人民多而不希望人民減少的話,如果要蓄養姬妾,就不能不節制。

墨子

人君為舟車若此,故左右象之,是以其民饑寒并至,故為奸邪。奸邪多而刑罰深,刑罰深則國亂。君實欲天下治而惡其亂,當為舟車不可不節。

君子這樣來造船車,所以屬下都效法他,因此他的人民就會饑寒交迫,不得不做奸邪的事。奸邪的事情一多,刑罰就重,刑罰一重,國家就混亂。國君若真的希望天下太平而不希望天下大亂的話,如果要做船車,就不能不節儉。

墨子

是以富貴者奢侈,孤寡者凍餒,雖欲無亂,不可得也。君實欲天下治而惡其亂,當為食飲不可不節也。

所以富貴的人極其奢侈,二孤兒寡婦卻受饑挨餓,雖然想天下不亂,也不可能。國君若真的希望天下太平而不希望天下大亂的話,如果要吃喝,就不能不節儉。

墨子

故時年歲善,則民仁且良；時年歲惡,則民吝且惡。

所以,在收成好的年頭,百姓就仁義善良；遇到荒年,那么百姓也會吝嗇而兇惡。

墨子

愛人利人以得福者有矣,惡人賊人以得禍者亦有矣。

關愛別人因而得福的人有,而憎惡別人殘害別人因而得禍的人也有啊！

墨子

是以知天欲人相愛相利,而不欲人相惡相賊。

因此可以知道,天是希望人們互相關愛.互相幫助,而不希望人們互相憎惡.互相殘害的。

墨子

夫惡有同方不取而取同己者乎？

怎么會有不用同道的人而只用與自己意見相同的人的道理呢？

墨子

是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。圣人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。

所以江河不嫌棄小溪的水來灌注,就能匯成巨流。被稱為圣人的人,不推辭難事,不違背物理,所以能成為天下的大人物。

墨子

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