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生活就像海洋,只有意志堅強的人,才能到達(dá)彼岸。
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惡
善氣迎人,親如兄弟,惡氣迎人,害于戈兵。
和顏悅色,善意待人,就會親如兄弟;惡聲惡氣,粗暴待人,比使用兵器更加傷人。管子的這些話對當(dāng)今的社交活動、公共關(guān)系和人際交往仍有重要的借鑒意義。
管仲
學(xué)生之所以善惡學(xué)問,原因在教員自己身上。
夸美紐斯
比惡毒更加可怕的是善行,因為善行過分,就不受良心的管制。
亞當(dāng)·斯密
學(xué)生之所以善惡學(xué)問,原因在教員自己身上。
夸美紐斯
學(xué)生善惡學(xué)習(xí)的原因在于老師自己。
夸美紐斯
子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”
孔子說:“君子幫助人取得成績,不促使人陷入失敗。小人相反。”
孔子
食不厭精,膾不厭細(xì)。食饐而餲,魚餒而肉敗,不食;色惡,不食;臭惡,不食;失飪,不食;不時,不食;割不正,不食;不得其醬,不食。肉雖多,不使勝食氣。惟酒無量,不及亂。沽酒市脯,不食;不撤姜食,不多食。
糧食盡量精,肉類盡量細(xì)。變質(zhì)的東西不吃;變色的東西不吃,變味的東西不吃;烹飪得不好不吃;不是吃飯的時間不吃;切的不好看不吃;調(diào)味品不好不吃。肉類雖多,但不要吃過量。只有酒不限量,但不要喝醉。從集市上買來的酒肉不吃;每餐必有姜,但不多吃。
孔子
子曰:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,烏乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。”
孔子說:“富和貴,人人向往,不以正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降模灰硎埽回毢唾v,人人厭惡,不以正當(dāng)方法擺脫的,不要逃避。君子扔掉了仁愛之心,怎么算君子?君子時刻不會違反仁道,緊急時如此,顛沛時如此。”
孔子
人君為舟車若此,故左右象之,是以其民饑寒并至,故為奸邪。奸邪多而刑罰深,刑罰深則國亂。君實欲天下治而惡其亂,當(dāng)為舟車不可不節(jié)。
君子這樣來造船車,所以屬下都效法他,因此他的人民就會饑寒交迫,不得不做奸邪的事。奸邪的事情一多,刑罰就重,刑罰一重,國家就混亂。國君若真的希望天下太平而不希望天下大亂的話,如果要做船車,就不能不節(jié)儉。?
墨子
是以富貴者奢侈,孤寡者凍餒,雖欲無亂,不可得也。君實欲天下治而惡其亂,當(dāng)為食飲不可不節(jié)也。
所以富貴的人極其奢侈,二孤兒寡婦卻受饑挨餓,雖然想天下不亂,也不可能。國君若真的希望天下太平而不希望天下大亂的話,如果要吃喝,就不能不節(jié)儉。?
墨子
夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。
關(guān)愛別人的人,別人也必定會關(guān)愛他;給別人利益的人,別人也必定會給他利益;憎惡別人的人,別人也必定憎惡他;殘害別人的人,別人也必定殘害他。?
墨子
是故江河不惡小谷之滿己也,故能大。圣人者,事無辭也,物無違也,故能為天下器。
所以江河不嫌棄小溪的水來灌注,就能匯成巨流。被稱為圣人的人,不推辭難事,不違背物理,所以能成為天下的大人物。?
墨子
故得士則謀不困,體不勞,名立而功成,美章而惡不生,則由得士也。
因此,得到了士的輔佐,君主謀劃國事就不困難,身體就不勞累,功成名就,美善彰顯二丑惡杜絕,這是得到了賢士的緣故啊!?
墨子
君實欲民之眾而惡其寡,當(dāng)蓄私,不可不節(jié)。
國君若真的希望人口多而不希望人口少的話,如果要蓄養(yǎng)姬妾,就不能不節(jié)制。[說明∶老百姓也得有老婆生孩子,別搶人家的老婆]?
墨子
是故為其所難者,必得其所欲焉。未聞為其所欲,而免其所惡者也。
所以,即使做很困難的事情,也一定能夠達(dá)到目的,沒聽說過想達(dá)到自己的愿望,而能回避困難的。?
墨子
是以知天欲人相愛相利,而不欲人相惡相賊。
因此可以知道,天是希望人們互相關(guān)愛、互相幫助,而不希望人們互相憎惡、互相殘害的。?
墨子
故時年歲善,則民仁且良;時年歲惡,則民吝且惡。
所以,在收成好的年頭,百姓就仁義善良;遇到荒年,那么百姓也會吝嗇而兇惡。?
墨子
愛人利人以得福者有矣,惡人賊人以得禍者亦有矣。
關(guān)愛別人因而得福的人有,而憎惡別人殘害別人因而得禍的人也有啊!?
墨子
子之言惡利也?若無所利而言,是蕩口也。
你說的話有什么益處呢?如果沒有益處還要說,就是白費口舌。?
墨子
夫惡有同方不取而取同己者乎?
怎么會有不用同道的人而只用與自己意見相同的人的道理呢??
墨子
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