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生活就像海洋,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸。
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人生不只是關(guān)于你自己怎么過活而已,還與對(duì)別人的付出有關(guān),也與完成你的使命有關(guān),與你為什么會(huì)在此時(shí)存在于地球上有關(guān)。人生,是把自己這一塊小拼圖加入世界的版圖。大部分人都太執(zhí)著于自我,認(rèn)為一切都是繞著自己旋轉(zhuǎn),時(shí)時(shí)刻刻想的都是我、我、我。然而,如果你想活出“富裕”一詞的真正含義,它就不會(huì)只跟你自己有關(guān),而必須為別人的生活增加價(jià)值。
哈維·艾克
研究遺忘這一現(xiàn)象的權(quán)威人士丹·沙克特教授在著作《記憶七宗罪》(The Seven Sins of Memory)中巧妙地對(duì)遺忘進(jìn)行了分門別類。這七宗罪分別是:被堵塞的記憶(努力搜索某一信息,就在嘴邊卻怎么也說不上來)、分心(心不在焉,沒有記住該記住的事)、空白、錯(cuò)認(rèn)(誤把幻想當(dāng)作真實(shí))、偏見(根據(jù)自己目前的認(rèn)知,重新編輯甚至全盤改寫以前的經(jīng)驗(yàn))、暗示(在喚起過去記憶時(shí),因受到某種引導(dǎo)性的問題、評(píng)論或建議的影響,而使記憶遭到扭曲)、糾纏。
約翰·梅迪納
四川的氣候好,多霧,霧養(yǎng)百谷;土好,不需要怎么施肥。
汪曾祺
不論怎么說,講文化的定性、變革、動(dòng)向,總是反映世界上文化“交會(huì)”時(shí)產(chǎn)生的所謂“張力”(或說矛盾激化)吧?這是世界性的世紀(jì)末的焦灼狀態(tài)。各國論文化者的目光都是從本國望到世界,或者從外國望到本國;講的也許是往古,眼光卻遙指下一世紀(jì)。不論講得多么抽象或超然,總會(huì)有狐貍尾巴在隱隱現(xiàn)現(xiàn)。
金克木
這幾天我買了不少的書,沒事就翻幾頁看看。買書的快樂,我以為,就在乎“買”,因?yàn)橘I回來不見得能讀,更不見的有一讀的價(jià)值。把錢換了書,夾在胳膊里,是個(gè)無上的快樂,好像把古人或當(dāng)代名家擒下馬來。帶回自己的屋中,隨便愿意怎么收拾他們都可以。
老舍
所謂“堅(jiān)凝”,是造成共同體的力量,怎么樣的組織能成一個(gè)有機(jī)共同體,才能夠發(fā)揮各種人力資源的作用,而且可以以此完成他們自己界定的目的。
許倬云
我生氣的原因不在于別人做了什么,而在于我怎么看待對(duì)方及其行為。
馬歇爾·盧森堡
作家約瑟夫·坎伯(Joseph Campbell)說道:“為了幸福,必須把‘別人怎么看我’這個(gè)問題放在一邊。”一旦我們把所謂的批評(píng)和指責(zé)看作是來自他人的禮物——為處于痛苦中的人提供服務(wù)的機(jī)會(huì),我們就會(huì)感到這種幸福。
馬歇爾·盧森堡
社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平、種族、性別、出生順序都不能成為影響孩子學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵因素。不管這個(gè)家庭是富有還是貧困,語言環(huán)境都是千差萬別的。因此,早期的語言環(huán)境才是影響孩子最終學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵,即,父母應(yīng)該對(duì)孩子說多少話,應(yīng)該怎么和孩子說話。
達(dá)娜·薩斯金德
利維·維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)域”理論是“鼓勵(lì)孩子超越其能力”。這是一種讓孩子們向更高層次的行為發(fā)展的方式,也是對(duì)孩子說“現(xiàn)在放下玩具”與“玩完玩具后,我們應(yīng)該怎么做呀?”的不同之處。前一句話要簡單一些,它是一個(gè)來自“上級(jí)”的指令,必須執(zhí)行,不能反對(duì)。第二句話則支持了孩子剛剛擁有的自主權(quán)??茖W(xué)證實(shí),第二句話對(duì)孩子的自我調(diào)控和執(zhí)行功能的影響是非常巨大的,相對(duì)于直接用命令支配一歲大嬰兒的行為,母親平靜地給出建議會(huì)讓嬰兒在三歲時(shí)具備明顯較強(qiáng)的執(zhí)行功能和自我調(diào)控能力。
達(dá)娜·薩斯金德
父母的語言是促進(jìn)大腦智力優(yōu)化和穩(wěn)定性發(fā)育的神奇力量。如果說大腦最深邃的奧秘仍有待探尋,而父母語言的力量這一事實(shí)則已經(jīng)被揭露。這一事實(shí)向我們展示了大腦的智慧。在絕對(duì)精彩的進(jìn)化過程中,大腦利用豐富的自然資源作為自身發(fā)育的主要促進(jìn)因素。這個(gè)過程太簡單又太具有隱蔽性了,導(dǎo)致你根本沒有察覺。看護(hù)人的語言無法買賣、儲(chǔ)存,也無法在紐約證券交易所上市,但是他們的語言是每個(gè)國家、每個(gè)文化、每個(gè)人的基本資源,甚至擴(kuò)展到我們是誰,我們能做什么以及怎么做的方方面面。他們的語言根本不收一分錢。
達(dá)娜·薩斯金德
我們應(yīng)該積極采取一些小方法,讓他們有機(jī)會(huì)坐在駕駛座上,要為他們創(chuàng)造門檻體驗(yàn),讓他們了解駕駛是怎么一回事。接下來我們要給他們更大的自主權(quán)和更多的門檻體驗(yàn)。想要教他們駕駛,不讓他們開車是不行的。
戴維·珀金斯
教育的目的是幫助人們學(xué)習(xí)他們無法自然而然學(xué)會(huì)的事物,所以教育還必須問這樣一個(gè)問題:怎么做才能讓富有挑戰(zhàn)性的知識(shí)和實(shí)踐被人們所掌握。
戴維·珀金斯
“你理解得非常透徹的一件事是什么?你是如何做到的?你怎么知道自己已經(jīng)理解了它?”這些問題的目的是了解在人們心目中,什么是理解性學(xué)習(xí)。
戴維·珀金斯
又一天過去了,希望年輕人多多回想下今天過得怎么樣,是不是離夢想更遠(yuǎn)了?
鮑勃·迪倫
你是一個(gè)什么樣的人根本不重要,你怎么與世界互動(dòng)才重要。
陳海賢
一件事會(huì)怎樣影響我們,并不取決于這件事本身是什么樣的,而取決于我們是怎么看待他的。
陳海賢
責(zé)任是猶太人對(duì)孩子理財(cái)教育的核心觀念,所以他們注重培養(yǎng)孩子關(guān)于錢是怎么來的知識(shí),這更能讓孩子體會(huì)到節(jié)儉。
孫云曉
五個(gè)關(guān)于閱讀習(xí)慣的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。第一,人是環(huán)境的產(chǎn)物,父母是最好的榜樣,書香之家最有利于培養(yǎng)孩子的讀書習(xí)慣。所謂書香之家,就是家里不僅有很多書,并且父母具有讀書習(xí)慣。孩子經(jīng)??吹礁改冈谧x書,就會(huì)很自然地模仿,怎么可能不喜歡讀書呢?第二,孩子都是喜歡聽故事的,因?yàn)閮和乃季S方式以形象思維為主,故事對(duì)他們最具魔力。固定讀書時(shí)間,甚至固定舒適的閱讀位置,更會(huì)有助于閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。第三,兒童的閱讀興趣和能力都是有差異的。對(duì)于偏愛看電視,可以用原著或相關(guān)圖書引導(dǎo),父母與其一起讀效果更佳。第四,給孩子自主選擇的權(quán)利,非常有利于培養(yǎng)孩子養(yǎng)成閱讀習(xí)慣,最簡單也最有效的方法,就是經(jīng)常帶孩子逛書店。第五,進(jìn)入青春期的孩子好動(dòng)不好靜,他們開始對(duì)外面的世界充滿好奇,而旅行讀無字之書就是富有魅力的選擇。
孫云曉
做自己求認(rèn)同——找不到自己——求認(rèn)同。很多“找自己”的人,不管是找夢想還是找天賦,內(nèi)心的訴求是“求認(rèn)同”。越是求認(rèn)同,注意力就越放在外界的關(guān)注、外界的高手上,也就越難找到自己的天賦、夢想和激情。這也讓他們?cè)絹碓浇箲]。其實(shí),你怎么可能通過討好別人來做自己呢?與他人攀比是永無寧日、絕無勝算的自我恐怖主義。停止這種循環(huán)的方式是把一部分注意力放回到自己的身上,關(guān)注自己的需求和優(yōu)勢,在方式方面借鑒,在步調(diào)方面有自己的洞見。
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