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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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人生不只是關(guān)于你自己怎么過活而已，還與對(duì)別人的付出有關(guān)，也與完成你的使命有關(guān)，與你為什么會(huì)在此時(shí)存在于地球上有關(guān)。人生，是把自己這一塊小拼圖加入世界的版圖。大部分人都太執(zhí)著于自我，認(rèn)為一切都是繞著自己旋轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)刻刻想的都是我、我、我。然而，如果你想活出“富裕”一詞的真正含義，它就不會(huì)只跟你自己有關(guān)，而必須為別人的生活增加價(jià)值。
哈維·艾克
研究遺忘這一現(xiàn)象的權(quán)威人士丹·沙克特教授在著作《記憶七宗罪》（The Seven Sins of Memory）中巧妙地對(duì)遺忘進(jìn)行了分門別類。這七宗罪分別是：被堵塞的記憶（努力搜索某一信息，就在嘴邊卻怎么也說不上來）、分心（心不在焉，沒有記住該記住的事）、空白、錯(cuò)認(rèn)（誤把幻想當(dāng)作真實(shí)）、偏見（根據(jù)自己目前的認(rèn)知，重新編輯甚至全盤改寫以前的經(jīng)驗(yàn)）、暗示（在喚起過去記憶時(shí)，因受到某種引導(dǎo)性的問題、評(píng)論或建議的影響，而使記憶遭到扭曲）、糾纏。
約翰·梅迪納
四川的氣候好，多霧，霧養(yǎng)百谷；土好，不需要怎么施肥。
汪曾祺
不論怎么說，講文化的定性、變革、動(dòng)向，總是反映世界上文化“交會(huì)”時(shí)產(chǎn)生的所謂“張力”（或說矛盾激化）吧？這是世界性的世紀(jì)末的焦灼狀態(tài)。各國論文化者的目光都是從本國望到世界，或者從外國望到本國；講的也許是往古，眼光卻遙指下一世紀(jì)。不論講得多么抽象或超然，總會(huì)有狐貍尾巴在隱隱現(xiàn)現(xiàn)。
金克木
這幾天我買了不少的書，沒事就翻幾頁看看。買書的快樂，我以為，就在乎“買”，因?yàn)橘I回來不見得能讀，更不見的有一讀的價(jià)值。把錢換了書，夾在胳膊里，是個(gè)無上的快樂，好像把古人或當(dāng)代名家擒下馬來。帶回自己的屋中，隨便愿意怎么收拾他們都可以。
老舍
所謂“堅(jiān)凝”，是造成共同體的力量，怎么樣的組織能成一個(gè)有機(jī)共同體，才能夠發(fā)揮各種人力資源的作用，而且可以以此完成他們自己界定的目的。
許倬云
我生氣的原因不在于別人做了什么，而在于我怎么看待對(duì)方及其行為。
馬歇爾·盧森堡
作家約瑟夫·坎伯（Joseph Campbell）說道：“為了幸福，必須把‘別人怎么看我’這個(gè)問題放在一邊。”一旦我們把所謂的批評(píng)和指責(zé)看作是來自他人的禮物——為處于痛苦中的人提供服務(wù)的機(jī)會(huì)，我們就會(huì)感到這種幸福。
馬歇爾·盧森堡
社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平、種族、性別、出生順序都不能成為影響孩子學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵因素。不管這個(gè)家庭是富有還是貧困，語言環(huán)境都是千差萬別的。因此，早期的語言環(huán)境才是影響孩子最終學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵，即，父母應(yīng)該對(duì)孩子說多少話，應(yīng)該怎么和孩子說話。
達(dá)娜·薩斯金德
利維·維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)域”理論是“鼓勵(lì)孩子超越其能力”。這是一種讓孩子們向更高層次的行為發(fā)展的方式，也是對(duì)孩子說“現(xiàn)在放下玩具”與“玩完玩具后，我們應(yīng)該怎么做呀？”的不同之處。前一句話要簡單一些，它是一個(gè)來自“上級(jí)”的指令，必須執(zhí)行，不能反對(duì)。第二句話則支持了孩子剛剛擁有的自主權(quán)?？茖W(xué)證實(shí)，第二句話對(duì)孩子的自我調(diào)控和執(zhí)行功能的影響是非常巨大的，相對(duì)于直接用命令支配一歲大嬰兒的行為，母親平靜地給出建議會(huì)讓嬰兒在三歲時(shí)具備明顯較強(qiáng)的執(zhí)行功能和自我調(diào)控能力。
達(dá)娜·薩斯金德
父母的語言是促進(jìn)大腦智力優(yōu)化和穩(wěn)定性發(fā)育的神奇力量。如果說大腦最深邃的奧秘仍有待探尋，而父母語言的力量這一事實(shí)則已經(jīng)被揭露。這一事實(shí)向我們展示了大腦的智慧。在絕對(duì)精彩的進(jìn)化過程中，大腦利用豐富的自然資源作為自身發(fā)育的主要促進(jìn)因素。這個(gè)過程太簡單又太具有隱蔽性了，導(dǎo)致你根本沒有察覺。看護(hù)人的語言無法買賣、儲(chǔ)存，也無法在紐約證券交易所上市，但是他們的語言是每個(gè)國家、每個(gè)文化、每個(gè)人的基本資源，甚至擴(kuò)展到我們是誰，我們能做什么以及怎么做的方方面面。他們的語言根本不收一分錢。
達(dá)娜·薩斯金德
我們應(yīng)該積極采取一些小方法，讓他們有機(jī)會(huì)坐在駕駛座上，要為他們創(chuàng)造門檻體驗(yàn)，讓他們了解駕駛是怎么一回事。接下來我們要給他們更大的自主權(quán)和更多的門檻體驗(yàn)。想要教他們駕駛，不讓他們開車是不行的。
戴維·珀金斯
教育的目的是幫助人們學(xué)習(xí)他們無法自然而然學(xué)會(huì)的事物，所以教育還必須問這樣一個(gè)問題：怎么做才能讓富有挑戰(zhàn)性的知識(shí)和實(shí)踐被人們所掌握。
戴維·珀金斯
“你理解得非常透徹的一件事是什么？你是如何做到的？你怎么知道自己已經(jīng)理解了它？”這些問題的目的是了解在人們心目中，什么是理解性學(xué)習(xí)。
戴維·珀金斯
又一天過去了，希望年輕人多多回想下今天過得怎么樣，是不是離夢想更遠(yuǎn)了？
鮑勃·迪倫
你是一個(gè)什么樣的人根本不重要，你怎么與世界互動(dòng)才重要。
陳海賢
一件事會(huì)怎樣影響我們，并不取決于這件事本身是什么樣的，而取決于我們是怎么看待他的。
陳海賢
責(zé)任是猶太人對(duì)孩子理財(cái)教育的核心觀念，所以他們注重培養(yǎng)孩子關(guān)于錢是怎么來的知識(shí)，這更能讓孩子體會(huì)到節(jié)儉。
孫云曉
五個(gè)關(guān)于閱讀習(xí)慣的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。第一，人是環(huán)境的產(chǎn)物，父母是最好的榜樣，書香之家最有利于培養(yǎng)孩子的讀書習(xí)慣。所謂書香之家，就是家里不僅有很多書，并且父母具有讀書習(xí)慣。孩子經(jīng)?？吹礁改冈谧x書，就會(huì)很自然地模仿，怎么可能不喜歡讀書呢？第二，孩子都是喜歡聽故事的，因?yàn)閮和乃季S方式以形象思維為主，故事對(duì)他們最具魔力。固定讀書時(shí)間，甚至固定舒適的閱讀位置，更會(huì)有助于閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。第三，兒童的閱讀興趣和能力都是有差異的。對(duì)于偏愛看電視，可以用原著或相關(guān)圖書引導(dǎo)，父母與其一起讀效果更佳。第四，給孩子自主選擇的權(quán)利，非常有利于培養(yǎng)孩子養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，最簡單也最有效的方法，就是經(jīng)常帶孩子逛書店。第五，進(jìn)入青春期的孩子好動(dòng)不好靜，他們開始對(duì)外面的世界充滿好奇，而旅行讀無字之書就是富有魅力的選擇。
孫云曉
做自己求認(rèn)同——找不到自己——求認(rèn)同。很多“找自己”的人，不管是找夢想還是找天賦，內(nèi)心的訴求是“求認(rèn)同”。越是求認(rèn)同，注意力就越放在外界的關(guān)注、外界的高手上，也就越難找到自己的天賦、夢想和激情。這也讓他們?cè)絹碓浇箲]。其實(shí)，你怎么可能通過討好別人來做自己呢？與他人攀比是永無寧日、絕無勝算的自我恐怖主義。停止這種循環(huán)的方式是把一部分注意力放回到自己的身上，關(guān)注自己的需求和優(yōu)勢，在方式方面借鑒，在步調(diào)方面有自己的洞見。
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