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陶潛的超邁，在于什么信仰都沒有。信仰就是宗派，就是目的，就是功利，就是歸不了真，返不了樸。
木心
個人主義道德規則，盡管在很多方面不很精確，但都是一般的和絕對的，它們規定或禁止一個一般類型的行為，不管在某一特定情況下它的最終目標是好的還是壞的。欺詐或盜竊，歪曲或背棄信用，被認為是壞事，不管在個別場合里它是否造成危害。即使在一個情況之下沒有人因此受害，或者，這樣行為可能是為著一個高尚的目標，但這兩種情況都不能改變它是壞的這個事實。用目的說明手段的正當性這個原則，在個人主義道德里被認為是對一切道德的否定。而它在集體主義的道德里面卻必然成為至高無上的準則；堅定徹底的集體主義者絕對不許做的事簡直沒有，如果它有助于“整體利益”的話，因為這個“整體利益”是他判定應當做什么的唯一標準。它的唯一界限就是利害的權宜——一定的行為對于眼前的目標的適宜性。只要這是為集體已經確定的目標所需要的，或者這是他的上級命令他要達到的目標。
哈耶克
“以政治權利代替經濟權力”必然意味著，用一種無處不在的權力代替一種常常是有限的權力。所謂經濟權力，雖然他可能成為強制的一種工具，但它在私人手中時，絕不是排他性的或完整的權力，絕不是支配一個人的全部生活的權力。但是如果把它集中起來作為政治權力的一個工具，它所造成的依附性就與奴隸制沒有什么區別了。
哈耶克
很少有什么口號比“穩定”特定價格（或工資）的理想危害大了，因它在穩定一部分人的收入的同時，確實其余的人地位越來越不穩定。保障越具有特權的性質，沒有特權的人所面臨的危險越大，保障就越為人們所珍視。隨著有特權的人數的增加，在這些人的保障和其他人的無保障之間差別的增加，就逐漸形成了一套全新的社會價值標準。給人以地位和身份的不再是自立，而是有保障，一個青年人擁有領得年薪的確定權利比對他懷有飛黃騰達的信心更是其結婚的資格，而無保障則成為賤民的可怕處境。
哈耶克
法治和政府的一切行動是否在司法的意義上合法這一問題沒有什么關系——它們很可能合法，但仍可能不符合法治。很可能，希特勒是以嚴格的合乎憲法的方式獲得無限權力的。但是誰會因為這種理由而說，在德國仍然盛行著法治呢？法律能夠使那種實質上是專斷的行為合法化。如果法律規定某一部門或當局可以為所欲為，那么，那個部門和當局所做的任何事情都是合法的——但它的行動肯定不是在受法治原則的支配。一個民主制度就可以以這樣一種方式建立起一種可以想象得到的最完全的專制政治來。
哈耶克
一方面是在法律面前形式上的公平和形式上的平等，另一方面是試圖實現實質上的公平和平等的各種理想，這兩者之間的沖突，也可以說明為什么關于"特權"的概念被普遍地混淆以及因此而引起濫用。
哈耶克
由于計劃工作的范圍越來越廣泛，就經常需要越來越地參照什么是“公平的”或“合理的”來限定法律條款，在這種情況下，法律和司法不能不成為政策的工具。他們總是要求“法律的社會化”。
哈耶克
當政府要決定飼養多少頭豬，運營多少公共汽車，經營哪些煤礦或按什么價格出售鞋子，這些決定不可能從形式原則中推論出來，或者事先做出長期的規定。它們不得不取決于當時的環境，并且在做出這些決定時，常常必須對各種人和各個集團的利害逐個地予以比較權衡。最終必得由某個人的觀點來決定哪些人的利益比較重要；這些觀點也就必定成為那個國家法律的一部分。
哈耶克
采納一種全面到足以決定一個單一的經濟計劃的共同倫理準則，根本點在于根本就不存在這種完整的倫理準則。根據一個單一計劃指導各種經濟活動，這種企圖將會引起無數問題，這些問題的答案只能由一個道德條規提供，而現存的道德根本回答不了這些問題，況且對人們應該做什么也根本不存在一致的看法。
哈耶克
在社會演化中，沒有什么東西是不可避免的，使其成為不可避免的是思想。
哈耶克
我不清楚你們中國人怎么想的，我覺得吃這道菜(烤乳豬)根本就不需要配飯、面、或是沾醬，任何東西都是多余的。我只在乎脆脆的豬皮、肥美的脂肪、多汁的豬肉所演出的完美合奏；世界上有什么比這種東西更棒的？
安東尼·伯爾頓
不管遇到什么困難，不管困難來自何方，不管誰會受到影響，你唯一需要應對的敵人是你自己，你需要做的只是說服你自己相信，你所渴望的必會實現。
查爾斯·哈奈爾
你能“做”什么，依托于你“是”什么，你能“做”到什么程度，依托于你“是”什么水平，而你“是”什么水平和你有什么樣的“想法”有關。
查爾斯·哈奈爾
思想是精神狀態的領導，有什么樣的思想，就會產生與之相適應的精神狀態。
查爾斯·哈奈爾
算法的終極形態是模擬人。觀眾看慣了“演”，現在要看“真”。沒有什么比紀錄片更真實，學會展示你剛好知道的內容。
陳歡
內容是用戶的篩選器，什么樣的內容吸引什么樣的用戶。
陳歡
你唯一真正擁有的就是時間，比金錢重要，比朋友重要，比什么都重要。
埃里克·喬根森
人生早期有三個重大決定：在哪里生活，和誰在一起，從事什么職業。
埃里克·喬根森
在對全球窮人展開的調查中，我們問了一個問題:“你對自己孩子的期望是什么？”結果令人震驚。無論我們在哪兒提出這個問題，窮人最常見的夢想就是，他們的孩子能夠成為政府職員。
阿比吉特?班納吉
窮人會更加懷疑那些想象中的機遇，懷疑其生活產生任何根本改變的可能性。他們的行為常常反映出這樣一種想法，即任何值得做出的改變都要花很長時間。這也可以解釋，為什么他們只關注當前，盡可能把日子過得愉快，在必要的場合參加慶祝活動。
阿比吉特?班納吉
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