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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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證明
可以肯定地說(shuō)，笛卡爾找到的可以完全確定的觀點(diǎn)非常少（可能只有一個(gè)），并且后來(lái)被證明，這些觀點(diǎn)所構(gòu)成的基礎(chǔ)太小了，人們無(wú)法在其上進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建。
理查德·德威特
行為主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和進(jìn)化心理學(xué)家已經(jīng)證明，大多數(shù)人類決策基于情緒反應(yīng)和思維捷徑，而非理性分析。
瓦爾·赫拉利
技術(shù)傳播和使技術(shù)傳播成為可能的地理位置，這兩者的重要性得到了一些從其他方面看簡(jiǎn)直難以理解的事實(shí)的充分證明，即有些社會(huì)竟然放棄了具有巨大作用的技術(shù)。我們往往想當(dāng)然地認(rèn)為，有用的技術(shù)一旦獲得，就必然會(huì)流傳下去，直到有更好的技術(shù)來(lái)取而代之。
賈雷德·戴蒙德
可以燃燒的自然產(chǎn)物必然會(huì)引起人們的注意，如富含樹脂的圓木在營(yíng)火中爆燃。到公元前2000年，美索不達(dá)米亞平原上的人通過(guò)加熱天然瀝青提煉出大量的石油。古希臘人發(fā)現(xiàn)，石油和瀝青、樹脂、硫磺、生石灰的各種混合物，可以用作由弩炮、弓箭、火焰炸彈和船只來(lái)發(fā)射的火攻武器。中世紀(jì)伊斯蘭教的煉金術(shù)士為生產(chǎn)酒精和香水而發(fā)明的蒸餾技術(shù)，也使他們把石油蒸餾成餾分，其中有些證明是威力甚至更加強(qiáng)大的燃燒劑。
賈雷德·戴蒙德
我的兩個(gè)主要結(jié)論是：技術(shù)的發(fā)展是長(zhǎng)期積累的，而不是靠孤立的英雄行為；技術(shù)在發(fā)明出來(lái)后大部分都得到了使用，而不是發(fā)明出來(lái)去滿足某種預(yù)見到的需要。如果把這兩個(gè)結(jié)論用于沒有文件證明的古代技術(shù)發(fā)展史，那就更加有說(shuō)服力得多。當(dāng)冰期的狩獵采集族群注意到他們的爐膛里焚燒過(guò)的沙子和石灰?guī)r的殘留物時(shí)，他們不可能預(yù)見到這種長(zhǎng)期的偶然積累起來(lái)的發(fā)現(xiàn)會(huì)導(dǎo)致最早的羅馬的玻璃窗（公元元年左右），而這種積累過(guò)程則是從最早的表項(xiàng)有半透明薄涂層的物品（公元前4000年左右），到最早的埃及和美索不達(dá)米亞的獨(dú)立的類似玻璃的物品（公元前2500年左右），再到最早的玻璃器皿（公元前1500年左右）。
賈雷德·戴蒙德
美國(guó)每年要頒發(fā)大約7萬(wàn)份專利證書，但只有少數(shù)專利最后達(dá)到商業(yè)性生產(chǎn)階段。有一項(xiàng)大發(fā)明最終得到使用，就會(huì)有不計(jì)其數(shù)的其他發(fā)明得不到使用。甚至有些發(fā)明當(dāng)初本來(lái)是為了滿足特定的需要而設(shè)計(jì)的，后來(lái)可能在滿足意外需要方而證明是更有價(jià)值的。雖然詹姆士·瓦特設(shè)計(jì)他的蒸汽機(jī)是為了從煤礦里抽水，但它很快就為棉紡廠提供動(dòng)力。
賈雷德·戴蒙德
中美洲文字同歐亞大陸西部古代文字的所有這些相似之處，證明了人類創(chuàng)造力的根本普遍性。雖然在全世界的語(yǔ)言中，蘇美爾人的語(yǔ)言和中美洲的語(yǔ)言彼此并沒有什么特別的關(guān)系，但兩者在把語(yǔ)言化為文字方面都提出了一些類似的基本問(wèn)題。蘇美爾人在公元前3000年前首創(chuàng)的解決辦法，又在公元前600年前隔著半個(gè)地球被早期的中美洲印第安人重新創(chuàng)造出來(lái)。
賈雷德·戴蒙德
我們最緩慢的防御反應(yīng)是通過(guò)自然選擇表現(xiàn)出來(lái)的。自然選擇改變了我們一代代的基因頻率。對(duì)于幾乎任何一種疾病來(lái)說(shuō)，某些人證明比另一些人具有更強(qiáng)的基因抵抗能力。在疾病流行時(shí)，那些具有抵抗某種病菌的基因的人，比缺乏這種基因的人更有可能生存下來(lái)。因此，在歷史的進(jìn)程中，在反復(fù)接觸某種病原體的人口中，具有那些抗病基因的個(gè)體的人數(shù)比例較高——這完全是因?yàn)闆]有這種基因的不幸的個(gè)體不大可能生存下來(lái)把他們的基因傳給后代。
賈雷德·戴蒙德
保證和服務(wù)合約將有助于承擔(dān)消費(fèi)者的風(fēng)險(xiǎn)；商標(biāo)和品牌則可以讓消費(fèi)者對(duì)商品質(zhì)量比較放心。在勞動(dòng)力市場(chǎng)，履歷和推薦人有助于減少信息不完全的問(wèn)題，教師、護(hù)士、會(huì)計(jì)師、律師、物理治療師和不動(dòng)產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人持有的資質(zhì)證明也是如此。在金融市場(chǎng)，信用評(píng)級(jí)、放款擔(dān)保人和抵押品等機(jī)制也有一樣的效果。
蒂莫西·泰勒
隨著斷層線戰(zhàn)爭(zhēng)的加劇，雙方都盡量詆毀對(duì)方，常常把對(duì)方形容成非人的惡魔，以證明殺害他們是合法的。
薩繆爾·亨廷頓
博茲曼總結(jié)說(shuō)：“世界歷史正確地證明了下述論點(diǎn)：政治制度是文明表面轉(zhuǎn)瞬即逝的權(quán)宜手段，每一個(gè)在語(yǔ)言上和道德上統(tǒng)一的社會(huì)的命運(yùn)，都最終依賴于某些基本的建構(gòu)思想的幸存，歷代人圍繞著它們結(jié)合在一起，因此，它們標(biāo)志著社會(huì)的延續(xù)性。”
薩繆爾·亨廷頓
后達(dá)爾文主義者已經(jīng)證明，由一個(gè)維度上的自然選擇推進(jìn)的單一進(jìn)化是不存在的。進(jìn)化應(yīng)該是既有寬度，又有縱深的。深度進(jìn)化是多種進(jìn)化的聚合，是一位多面的神祗，一位千臂的造物主，他的造物方法多種多樣，自然選擇也許只是其中最普適的一個(gè)方法。深度進(jìn)化正是由這許許多多尚未明了的進(jìn)化所構(gòu)成，就好像我們的心智是一個(gè)兼收并蓄的社會(huì)一樣。不同的進(jìn)化在不同的尺度上、以不同的節(jié)律、用不同的風(fēng)格運(yùn)行著。
凱文·凱利
作出純粹簡(jiǎn)潔的斷言，不去考慮任何推理和證據(jù)，是讓一種觀念走進(jìn)群眾頭腦最行之有效的辦法之一。一個(gè)斷言越是簡(jiǎn)潔，證據(jù)和證明看上去就會(huì)越發(fā)貧乏，它的威力就會(huì)越大。
古斯塔夫·勒龐
一個(gè)演說(shuō)家想要靠話語(yǔ)打動(dòng)一個(gè)群體，必須大量運(yùn)用狂暴的主張。要夸大、肯定、不斷重復(fù)，絕不用說(shuō)理的方法證明任何事情。
古斯塔夫·勒龐
人類的歷史最終將證明她是否走過(guò)了一條正確的人生道路。在許多體面的葬札上，死者的功績(jī)被人一一歷數(shù)，但并不能使我們逃避一個(gè)冷酷的問(wèn)題：我們?cè)?jīng)活過(guò)嗎？我們現(xiàn)在活著嗎？我們是按照自己的方式，還是按照什么人給我們規(guī)定的方式生活？
阿德勒
對(duì)孩子而言，證明自己不再是孩子就是青春期中最重要的事。或許我們可以想辦法讓他們理解這件事是顯而易見的，我們可以通過(guò)做到這一點(diǎn)來(lái)消除青春期的緊張氣氛。如果他們倔強(qiáng)地想要證明自己，就會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)他們的態(tài)度。
阿德勒
一個(gè)懦夫，在與相對(duì)更柔弱的人相處時(shí)，可能會(huì)略顯自大，在他人的庇護(hù)下也看似勇猛，然而，這卻改變不了他是懦夫的事實(shí)。其實(shí)，我們并沒有證據(jù)證明他非常焦慮，然而，他不擇手段地保護(hù)自己的生活方式，卻將他們性格中所隱藏的懦弱暴露無(wú)遺。
阿德勒
當(dāng)家長(zhǎng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)排尿的重要性時(shí)，孩子會(huì)用他們自己的方式來(lái)證明他們自己的意志。無(wú)論站在哪個(gè)角度，我們都可以得出這樣的結(jié)論：這真是一種極具創(chuàng)造性的做法，他們是在用膀胱而不是嘴巴說(shuō)話。他們用自己的缺陷來(lái)表達(dá)他們的態(tài)度。
阿德勒
德國(guó)一位杰出的社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，出生于法官、警察家庭的孩子，犯罪的可能性要高于普通家庭的孩子；父母是醫(yī)生的兒童，患有神經(jīng)病的概率也很大；傳教士的孩子中很多都是問(wèn)題少年；教師的子女很多都冥頑不靈……事實(shí)證明，以上的論述都是正確的。
阿德勒
很多女生都在拼命證明兩件事，一件是自己很漂亮，另一件是有人愛自己，殊不知，跳出“讓異性青睞”和“同性羨慕”，真的會(huì)松弛很多。女孩子應(yīng)該去讀書旅行，嘗試各種不同的事情，而不是被自己的精神內(nèi)耗所折磨，你根本不需要自證。
埃隆·馬斯克
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