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生活就像海洋，只有意志堅強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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文明
和平不是沒有沖突，而是以文明的方式處理沖突。
——1993年諾貝爾和平獎演講
曼德拉
希伯來人比其他任何國家都更致力于文明人類。
The Hebrews have done more to civilize men than any other nation.
約翰·亞當(dāng)斯
學(xué)文化，從字母開始；講文明，從小事做起。
諺語
我們的文明以“進(jìn)步”一詞為特征。與其說取得進(jìn)步是文明的特點(diǎn)之一，不如說進(jìn)步是文明的形態(tài)。它的特點(diǎn)在于建筑。它全力以赴地在建筑一個更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。明確的探討也只是達(dá)到這種目的的手段，而不是它自身的目的。相反，我覺得明確、清楚本身具有很高的價值。
維特根斯坦
欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦。
孫中山
沒有詩歌，就沒有真正的語言；沒有真正的語言，就沒有深刻的文明。
德尼·狄德羅
戰(zhàn)爭是人類文明的最高成就。
巴頓
有人以為，現(xiàn)代文明取消了牛馬，代替以汽車；殊不知，現(xiàn)代人要先做陣牛馬，才能坐上汽車。
李敖
我不想質(zhì)疑任何個人自愿脫離文明的權(quán)利。但是這些人享有什么“資格”呢？我們還得給他們的厭世行為發(fā)津貼不成？脫離了文明賴以存在的規(guī)則，便無任何資格可言。我們或許有能力扶助殘弱，養(yǎng)老撫幼，但只有在健康的成年人服從非人格的規(guī)則時，我們才會有這樣做的手段。
哈耶克
堅持讓一切未來的變化符合公正，無異于要求終止進(jìn)化過程。進(jìn)化率領(lǐng)我們前進(jìn)，肯定會帶來許多我們既不想要也沒有預(yù)見的結(jié)果，更不用說那些對其道德屬性所抱的成見了。不妨問一下，如果貫徹——譬如說——平均主義或賢能治國信條的權(quán)力，在過去被授予某種神秘的力量，那會產(chǎn)生什么樣的后果。人們很快就會發(fā)現(xiàn)，這件事會使文明的進(jìn)化成為不可能。因此，羅爾斯的世界絕對不可能變成文明世界：對于由運(yùn)氣造成的差異進(jìn)行壓制，會破壞大多數(shù)發(fā)現(xiàn)新機(jī)會的可能性。
哈耶克
從科學(xué)解釋的角度說，并不是我們所謂的理智發(fā)展出了文明，更不用說指導(dǎo)進(jìn)化的方向了，而是理智和文明在同時發(fā)展或進(jìn)化。
哈耶克
古老的本能反應(yīng)如休戚與共和利他主義，在促成自愿合作方面繼續(xù)保持著一定的重要性，盡管它們本身并不能給更加擴(kuò)展的秩序創(chuàng)造基礎(chǔ)。我們現(xiàn)在一部分困難在于，為了能夠遵守不同的規(guī)則，同時生活在不同類型的秩序中，必須不斷地調(diào)整我們的生活、我們的思想和我們的感情。如果我們把微觀組織（例如小部落或小群體或我們家庭）中的那種一成不變的、不加限制的規(guī)則，用于宏觀組織（如我們更為廣大的文明）——我們的本能和情感欲望經(jīng)常使我們愿意這樣做——我們就會毀了它。但是，假如我們總是把擴(kuò)展秩序中的規(guī)則用于我們較為親密的群體，我們也會使它陷入四分五裂。因此，我們必須學(xué)會同時在兩個世界里生活。
哈耶克
文明和文化的傳遞，幾乎不可能受遺傳的決定。它們必定是被所有類似的人通過傳統(tǒng)而學(xué)會的。
哈耶克
我覺得今天歐洲文明內(nèi)外交困，歐洲文明的珍貴遺產(chǎn)——獨(dú)立思想、個人創(chuàng)見和神圣的隱私生活，都受到威脅。對我來說，個人主義這個歐洲文明的精髓，只能珍藏在小說、歷史的寶盒里。
木心
在野蠻人那里，是人吃人；在文明人那里，則是人騙人，我們稱之為世道。
叔本華
在文明的邊緣，我們才能看到人性的本質(zhì)。
帕特里克·懷特
羅杰的手臂受到文明的約束，雖然他對這文明一無所知。
威廉·戈?duì)柖?
野橫向左，文明靠右。
威廉·戈?duì)柖?
大家都把希臘人的文明禮貌扔在了岸上，或許只有當(dāng)人們悠閑自得、無所事事，抑或身處田園、心如止水時才會講究文明禮貌。
維·蘇·奈保爾
我曾以為我終于擺脫了罪惡、陰謀和背叛的陰云，終于找到了一個開化、文明的地方，可我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)無論哪里的男人都會殘酷無情。
達(dá)里奧·福
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