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生活就像海洋，只有意志堅強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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意義
愛因斯坦曾說：“一個人的真正價值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。”
陶勇
我忽然感覺醫(yī)學(xué)的意義就是去促進(jìn)平衡。人自身的器官、經(jīng)絡(luò)、血液的平衡，各項指標(biāo)正常，各個功能正常，這是肉體的平衡；人對金錢名利的追逐，對愛恨情仇的糾纏，往往會造成一些心理問題，什么都擁有，但并不快樂，只有身心健康才能感知到幸福，這是內(nèi)心的平衡。時代在高速發(fā)展，人類不斷透支和破壞自然環(huán)境，從而引發(fā)天災(zāi)人禍，實則再高超的畫家也調(diào)不出天空的顏色，再厲害的科技也敵不過自然的力量。人對于自然來說，只不過是小小的生物而已，只有順應(yīng)自然、尊重自然、保持平衡才能形成健康的生態(tài)圈，這是人與自然的平衡。而醫(yī)學(xué)，如果只關(guān)注個體，那么還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，未來醫(yī)學(xué)再發(fā)達(dá)，也解決不了整體的問題。
陶勇
奧地利著名心理學(xué)家弗蘭克爾用其一生證明絕處再生的意義：人永遠(yuǎn)都有選擇的權(quán)利，在外界事物與你的反應(yīng)之間，你可以做出不同的選擇。
陶勇
利他行為是一種與身外之事產(chǎn)生共鳴的方式，讓你更能強(qiáng)烈地感受到“我們”，賦予生命意義。
格雷格·D.賈克布
一個被剝離至本質(zhì)的世界，閃耀著荒蕪與惱人的美。我研究的物理學(xué)方向——量子引力嘗試去理解這極端又美麗的景象，并賦予其自洽的意義。為這個沒有時間的世界。
卡洛·羅韋利
我覺得，好像比別的語言思想更為突出不同的是符號性質(zhì)特強(qiáng)。這引出兩方面：一是特別喜歡對偶，對于對偶很敏感。好像代數(shù)符號，總有正負(fù)兩面。二是特別喜歡形象，善于用形象表達(dá)抽象。符號有兩個基本點：一是能為感覺所知。在這方面，我們重形過于重聲。二是由本身引出另外的“意義”。這不僅是外國所謂“隱喻”。這兩者是漢字的特點，也是漢語的特點，又是我們思想習(xí)慣的特點。
金克木
器物的存在意義，在于“解決問題，響應(yīng)需求”，讓生活更方便舒適更從容優(yōu)雅愉悅，才是唯一價值。
葉怡蘭
一個做父親的不常到街上展覽兒子去，做爸爸還有什么意義呢？
老舍
以部落的結(jié)構(gòu)來譬喻公司，其實具有相當(dāng)?shù)囊饬x，目前專事于管理學(xué)的人，卻忽略了這一點。一般學(xué)管理的人，往往著著眼于制度（institution）。而“部落”的概念，則是以一個人群當(dāng)作文化的共同體。從文化共同體的層面上看，人，就不是制度中的一個小螺絲釘，而是一個活生生、有血有肉、有愛憎、有喜怒的人。換言之，以這種眼光來觀察，則可超越從管理學(xué)的角度來觀察圖表、流程的缺陷，使我們明白，我們正面臨的問題，正要處理的，是活生生的人，而不是流程圖。
許倬云
哲學(xué)和科學(xué)，用理性的思考鋪路，以求達(dá)到的永恒是真。詩和藝術(shù)，用情感的體驗鋪路，以求達(dá)到的永恒是美。宗教和道德，用意志的自律鋪路，以求達(dá)到的永恒是善。人類精神的這三種形式，在教育中融匯，教育的目標(biāo)正是要使理性、情感、意志這三種精神能力得到良好的生長，培養(yǎng)人性意義上優(yōu)秀的人。
李政濤
就教育而言，填鴨式灌輸?shù)闹R、呆滯的思想不僅沒有什么意義，往往極其有害——最大的悲哀莫過于最美好的東西遭到了侵蝕。
懷特海
風(fēng)格的意義：有了風(fēng)格，你可以避開細(xì)枝末節(jié)的東西，直達(dá)目標(biāo)，而不會生出一些令人不快的插曲；有了風(fēng)格，你可以達(dá)到你的本來目標(biāo)，而不會是其他東西；有了風(fēng)格，你可以預(yù)見你的行為的效果，而遠(yuǎn)見是神賜予人類的最后禮物；有了風(fēng)格，你的力量得到提升，因為你的思想不會被一些不相干的事務(wù)所打擾，你就能更專心于你的目標(biāo)。但，風(fēng)格是專家獨(dú)享的特權(quán)。誰聽說過業(yè)余畫家風(fēng)格？誰聽說過業(yè)余詩人的風(fēng)格？風(fēng)格是專業(yè)化學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，是專業(yè)化對文化的特殊貢獻(xiàn)。
懷特海
風(fēng)格，按其最美好的意義，就是最終獲得有教養(yǎng)的心智，風(fēng)格是最有用的東西。它無所不在。有風(fēng)格的管理人員討厭浪費(fèi)，有風(fēng)格的工程師盡可能地節(jié)約原料，有風(fēng)格的工匠更喜歡創(chuàng)造精美的作品。風(fēng)格是人類精神世界最后的道德歸宿。
懷特海
科學(xué)的歷史告訴我們：非常接近真理和真正懂得它的意義是兩回事。每一個重要的理論都被它的發(fā)現(xiàn)者之前的人說過。
懷特海
大學(xué)教授的首要任務(wù)，應(yīng)該是將真正的自我展現(xiàn)給學(xué)生看，讓學(xué)生明白，其實他也不是多么博學(xué)，但他懂得思考，明白如何靈活運(yùn)用自己有限的知識。從某種意義上來說，智慧的增長伴隨著知識的削減，因為人們掌握的知識細(xì)節(jié)會融會貫通，演變成普遍原理。在將來的生活中，人們會根據(jù)情況需要，將重要的知識細(xì)節(jié)再次拾起；但養(yǎng)成將普遍原理爛熟于心并靈活運(yùn)用的習(xí)慣，才算最終擁有了智慧。
懷特海
數(shù)學(xué)教學(xué)要祛除晦澀深奧的教學(xué)模式，數(shù)學(xué)教學(xué)的根本目的是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)抽象的思維方式，懂得理論的實際應(yīng)用，掌握方法的恰當(dāng)使用，而不是盲目羅列各種各樣的數(shù)學(xué)公理，強(qiáng)迫學(xué)生死記硬背，應(yīng)付各種毫無意義的考試。
懷特海
風(fēng)格，按其最美好的意義，就是最終獲得有教養(yǎng)的心智，風(fēng)格是最有用的東西，它無處不在，有風(fēng)格的管理員討厭浪費(fèi)，有風(fēng)格的工程師盡量節(jié)約原料，有風(fēng)格的工匠更喜歡創(chuàng)造精美的作品，風(fēng)格是人類精神世界最后的道德歸宿。
懷特海
就教育而言，填鴨式灌輸?shù)闹R，呆滯的思想不僅沒有什么意義，往往極其有害。
懷特海
在我們理解或者說出某個詞匯之前，我們的大腦不得不進(jìn)行“句法分析”，即拆分音素后再將它們拼接在一起并創(chuàng)造出詞匯。這是早期大腦學(xué)習(xí)本地語言過程中的重要組成部分。而某些跡象表明，這一過程可能當(dāng)嬰兒還在子宮內(nèi)時就開始了。憑借如功夫高手般出色的敏捷性，嬰兒的大腦熟悉地對接收到的一連串語音進(jìn)行分割，直到將那些語音轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂幸饬x的詞匯，以融入他們所在的語言情境中。
達(dá)娜·薩斯金德
教學(xué)的意義在于促進(jìn)學(xué)生真正的學(xué)習(xí)。
陳靜靜
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