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欲望
你需要一種能突破障礙的情緒：愛、欲望、貪婪、熱情和失敗都是很好的選擇。
大衛·尼希爾
有過欲望的盛年，有過身心俱裂的許多夜晚，但是我從未放逐過自己，我要我的身體和心一樣干凈，盡管這樣，并不是為了見到你。
余秀華
掙脫了目標，掙脫了一切的目標以后，我的那些欲望與痛苦，我只保留它們的公式。頂住了想作總結的誘或，我便戰勝了精神。
齊奧朗
遇上一個人，只見他陷在一個深不可測又無法證真的世界里，四圍的信念與欲望跟現實重疊在一起，仿佛一幢怪異的建筑。
齊奧朗
快感成目的本身，其延長成了一門藝術；對高潮的規避是一項技術，性則儼然一門科學。從書本上學來的方法、得來的靈感都是為了增加欲望的渠道，被折磨的想像力得負責變換享樂的前戲，連精神本身也都管起了一個跟它的本性不搭，本來不該它指出的領域――這一切都是血液貧瘠化和肉身變態理念化的癥狀。
齊奧朗
每種欲望里都有一個僧侶和一個屠夫在打架。
齊奧朗
好的教師善于在動態的課堂教學中，充分激發學生的求知欲望，喚起學生的學習熱情，引導學生體驗成功的喜悅，課堂充滿的教學智慧，流動著生命的關懷，每節課都是師生共同成長的生命歷程。
孫民云
傳統教學，把太多的精力投入到語言本體的學習。教學目標過于單一。忽視了語言的互動本質。要很好地運用語言，不僅需要語言本體知識，更需要熟悉語用、情境、心里等多層次的語言綜合知識。學習第二語言對于學生來說，就是在做準備，以便為了一定的目的、一定的身份、在一定的場合使用所學語言。情境、目的、參與者、語氣等要素構成了會話情景。情境作用于人的感官，影響人的大腦和心理活動，使人產生交集的動機和欲望。
沈祖蕓
教育的職責，不在灌輸知識，而是激發一個人探索新知的欲望。
羅振宇
兒童有哪些自然的欲望，孩子們真正的需要是什么？我們發現這些欲望和原始人的生存需要并不一致，并非吃飽喝足悠然自得。盧梭描述了兒童的自然欲望，按照愛彌兒的成長過程，從出生至十四五歲，真正的需要依次包括：追求感覺的愉快，方便舒適；使用感官和身體，伸展和活動他們的四肢；健康和保存生命的需要，痛苦的避免、忍受和表達；感受的需要，什么都想摸一摸，動個不停；改變的需要，總想搞亂他所看見的東西；運用身體能力的需要，使用自然賦予他的一切力量；運用自然的自由的需要，只做他想做和能做的事情；運用感性能力的需要，他的游戲就是他的工作；學習有用的知識的需要，對一切和他息息相關的事物都有著自然的好奇心等等。
嚴開宏
如果說單純是在自我和他人維度上自然欲望的滿足，無憂無慮；活力就是在自我和活動維度上生命潛能的實現，自由自在。套用密爾的話，在童年的美德上，單純和活力是一對天然的盟友。
嚴開宏
練習：找一個最放松的狀態，盡量放松全身，然后深吸一口氣，慢慢地呼出來。讓自己的腹部肌肉放松，直到找到一種接受的欲望。
克萊爾·威克斯
當以前的那些記憶襲來的時候，患者會受到嚴重打擊，覺得自己以前的努力都白費了，那些以前認為要擯棄的想法又回來了。在弄清楚自己的狀況，保持清醒之前，他已經不知不覺被卷入了前進路上障礙的漩渦。但是，要是患者一開始就采取我所講到的辦法，坦然面對、勇敢接受、并且克服恐懼產生的雙重恐懼，那么在遇到上面那種情況的時候，內心深處的恢復欲望就會覺醒：“以前都可以克服，現在照樣可以！你知道那些癥狀其實都不算什么！”那些癥狀其實真的并不重要。
克萊爾·威克斯
擁有得越多，欲望就越大。
The more we have, the more we want.
梅斯特·艾克哈特
貧窮的人不是擁有太少的人，而是欲望更多的人。
大衛·菲德勒
徹底的否定便是肯定的本質。當你去否定所有那些非愛的事物——欲望、歡愉---就會迎來愛以及它的慈悲與智慧。
瑪麗·魯琴斯
不關心自己、沒有野心的心智；不被自己的欲望纏結，也不被追求成功的意念驅策的心智——這樣的心智就不是膚淺的，它在善中綻放。
克里希那穆提
在我們追求知識、貪得無厭的欲望中，我們失去了愛，我們磨損了對美的感受，以及對殘酷事物的敏感性；我們變得越來越有所專長，也越來越破碎不完整。知識無法取代智慧，不論有多少的解釋，聚集了多少的知識，都無法使人從痛苦中解脫出來。知識是必須的，科學也有它的地位；然而，如果心靈被知識所窒息，如果借著解釋而將痛苦的原因敷衍過去，則生活便是虛度而無意義。
克里希那穆提
人們讀書、娛樂、交友、結婚、宗教、信仰、工作、活動、興趣、愛好、權力與金錢欲望都是為了分心。分什么心？分孤獨的心，怕自己無事可干而感到孤獨。
克里希那穆提
如果我們不尊重孩子，而只是以獎賞引誘他，或以懲罰威嚇他，那么我們便是助長了他獲得利益的觀念和恐懼感。由于我們自己所受的教養，是為了有所收獲才采取行動，所以，我們不知道有一種不含有獲取利益之欲望的行動。正確的教育，鼓勵孩子對他人尊重體諒，而無需任何的誘餌和威嚇。
克里希那穆提
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