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確實(shí)，所有心事重重的人，他們的處境都很悲慘，但最悲慘的是那些甚至不為自己的事情而努力的人，他們必須根據(jù)別人的睡眠來調(diào)節(jié)自己的睡眠，根據(jù)別人的步調(diào)來調(diào)節(jié)自己的步伐，在最自由的事物中服從他人的命令，愛與恨。

大衛(wèi)·菲德勒

在戰(zhàn)略清晰、文化統(tǒng)一、運(yùn)作合規(guī)的前提下，讓前線聽得見炮聲的人發(fā)命令，后方做支持，而不是讓后方發(fā)命令，前方去執(zhí)行。

宋志平

宗教是把所有的義務(wù)都視為神的命令。

康德

公司可以想出一些主意讓員工自己尋找更好的辦事方法，而絕不應(yīng)該命令說"你必須選擇這樣的過程，你必須這么做"，這肯定行不通。

比爾·蓋茨

公司可以想出一些主意讓員工自己尋找更好的辦事方法，而絕不應(yīng)該命令說你必須選擇這樣的過程，你必須這么做，這肯定行不通。

比爾·蓋茨

種種想法、情緒和欲望的來去沒有理由，也由不得你命令，就像是來自四面八方的風(fēng)，吹亂了你的頭發(fā)。你既不是風(fēng)，也不是你體驗(yàn)到的那些想法、情緒和欲望，當(dāng)然更不是你心中以事后之明整理消毒過的那些故事。你只是經(jīng)歷了這一切，既無法控制，也不能擁有，你更不等同于這一切。

瓦爾·赫拉利

在一個(gè)由運(yùn)動(dòng)軌跡可預(yù)測的原子所構(gòu)成的世界里，盧克萊修無法解釋人類明顯存在的自由意志。為了做到這一點(diǎn)，他任性地提出，原子必定是偶爾不可預(yù)料地偏離，因?yàn)樯竦o命令它們這樣做。自此，詩人的這種前后不一就叫作“盧克萊修式偏離”。

馬特·里德利

文字同武器、病菌和集中統(tǒng)一的行政組織并駕齊驅(qū)，成為一種現(xiàn)代征服手段。組織開拓殖民地的艦隊(duì)的君主和商人的命令是用文字傳達(dá)的。船隊(duì)確定航線要靠以前歷次探險(xiǎn)所準(zhǔn)備的構(gòu)圖和書面的航海說明。以前探險(xiǎn)的書面記錄描寫了等待著征服者的財(cái)富和沃土，從而激起了對(duì)以后探險(xiǎn)的興趣。這些記錄告訴后來的探險(xiǎn)音可能會(huì)碰到什么情況，并幫助他們作出準(zhǔn)備。

賈雷德·戴蒙德

薩特說，當(dāng)人領(lǐng)悟到他們活在世上，總有一天會(huì)死，而且沒有什么意義可以攀附時(shí)，他們就會(huì)愈加恐懼。薩特認(rèn)為生命應(yīng)該有意義，這是一個(gè)命令。但我們生命中的意義必須由我們自己來創(chuàng)造，存在的意義就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的生命。

喬斯坦·賈德

康德‘無上命令’的意義乃是：尊重每一個(gè)人的本身，而不要將他當(dāng)成達(dá)到某種目的的手段。

喬斯坦·賈德

群體情感有著非常簡單的特點(diǎn)，例如崇拜某個(gè)具有至高威信的人，對(duì)于生命所必不可少的力量的畏懼，盲目服從它的命令，沒有討論其信條的能力，散播這種信條的愿望，傾向于把所有它們不能接受的人看作敵人。

古斯塔夫·勒龐

導(dǎo)致兒童形成錯(cuò)誤“人生意義”的做法是因?yàn)樗麄冞^于嬌縱。受到溺愛的兒童總會(huì)將自己對(duì)他人的期待理解成一種命令，他無須努力就能夠受到上帝的嬌寵。并且，他們還會(huì)認(rèn)為：他們天生是與眾不同的。于是，當(dāng)周圍的人沒有把所有的目光都集中在他身上，相反地，每個(gè)人都希望被光環(huán)籠罩的時(shí)候，他就會(huì)覺得世界對(duì)他不公平。

阿德勒

?社會(huì)可以并且確實(shí)執(zhí)行自己的命令，如果它發(fā)布錯(cuò)誤的命令，而不是正確的，或者在不應(yīng)該干涉的事情中發(fā)布任何命令，那么它實(shí)際上在實(shí)踐一種比許多政治壓迫更可怕的社會(huì)暴政，盡管通常不受到如此極端的懲罰支持，但它留下的逃脫手段更少，深入到生活的細(xì)節(jié)中，甚至奴役了靈魂本身。

Society can and does execute its own mandates， and if it issues wrong mandates instead of right， or any mandates at all in things with which it ought not to meddle， it practices a social tyranny more formidable than many kinds of political oppression， since， though not usually upheld by such extreme penalties， it leaves fewer means of escape， penetrating much more deeply into the details of life， and enslaving the soul itself.

約翰·斯圖爾特·密爾

自然法，即lexnaturalis，是由理性發(fā)現(xiàn)的命令或一般規(guī)則，它禁止一個(gè)人做對(duì)他的生命有害或奪走維護(hù)生命的手段的事情。

A law of nature， lex naturalis， is a precept or general rule found out by reason， by which a man is forbidden to do that which is destructive of his life or takes away the means of preserving the same.

托馬斯·霍布斯

社會(huì)可以并且確實(shí)執(zhí)行自己的命令，如果它發(fā)布錯(cuò)誤的命令，而不是正確的，或者在不應(yīng)該干涉的事情中發(fā)布任何命令，那么它實(shí)際上在實(shí)踐一種比許多政治壓迫更可怕的社會(huì)暴政，盡管通常不受到如此極端的懲罰支持，但它留下的逃脫手段更少，深入到生活的細(xì)節(jié)中，甚至奴役了靈魂本身。

Society can and does execute its own mandates， and if it issues wrong mandates instead of right， or any mandates at all in things with which it ought not to meddle， it practices a social tyranny more formidable than many kinds of political oppression， since， though not usually upheld by such extreme penalties， it leaves fewer means of escape， penetrating much more deeply into the details of life， and enslaving the soul itself.

約翰·斯圖爾特·密爾

我們希望用價(jià)格體系來傳遞信息，提供激勵(lì)，又不希望用它來影響（即便不是完全決定）收入分配，不論我們?nèi)绾蜗蛲@都是不可能的。……如果不要價(jià)格體系，那么除了命令體系之外我們別無選擇。那樣的話，只能由某個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)來決定誰來生產(chǎn)，生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少；只能由某個(gè)權(quán)威部門決定誰該去清掃大街，誰該去管理工廠，誰該去當(dāng)警察，誰該去當(dāng)醫(yī)生。