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黨員之于一黨，非如國(guó)民之于政府，動(dòng)輒可爭(zhēng)平等自由，設(shè)一黨中人人爭(zhēng)平等自由，則舉世當(dāng)無(wú)有能自存之黨。蓋黨員之于一黨，猶官吏之于國(guó)家，官吏為國(guó)家之公仆，必須犧牲一己之自由平等，絕對(duì)服從國(guó)家，以為人民謀自由平等。惟黨亦然，凡人投革命黨中，以救國(guó)救民為己任，則當(dāng)先犧牲一己之自由平等，為國(guó)民謀自由平等，故對(duì)于黨魁則當(dāng)服從命令，對(duì)于國(guó)民則當(dāng)犧牲一己之權(quán)利。……是以此次重組革命黨，首以服從命令為唯一之要件。
《致陳新政及南洋同志書》（1914年6月15日）
孫中山
要知道過(guò)去革命所以失敗最大的原因，就是不肯服從一個(gè)領(lǐng)袖的命令。我們現(xiàn)在做革命能夠成功，以后黨內(nèi)的一舉一動(dòng)，就要領(lǐng)袖來(lái)指導(dǎo)，由全體黨員去服從。至于那一個(gè)人來(lái)做領(lǐng)袖，這是沒(méi)有關(guān)系的。假使你黃先生愿意當(dāng)領(lǐng)袖，我們就可以在誓約內(nèi)寫明‘服從黃先生’，我個(gè)人當(dāng)然也填誓約來(lái)服從你的。如果你不愿意當(dāng)領(lǐng)袖，就由我來(lái)當(dāng)領(lǐng)袖，那末你就應(yīng)該服從我。至于誓約上要打指模，完全是表示加入革命的決心，決不是含侮辱的意思。
〈與黃興的談話〉，1914年春
孫中山
孩子拒絕戴上父親過(guò)去的枷鎖，重走父親的老路。“我無(wú)需成為我父親那樣的人。我無(wú)需遵從父親的命令，甚至無(wú)需相信他所相信的東西。我作為一個(gè)人，有力量選擇什么可以相信、什么不能相信，選擇我可以成為什么、不可以成為什么。
弗蘭克·赫伯特
一旦你對(duì)某件事下達(dá)過(guò)什么指令，你就不得不總是針對(duì)同一類事物下達(dá)命令。
弗蘭克·赫伯特
意識(shí)控制身體，它唯命是從。意識(shí)命令自身，卻遭遇反抗。
弗蘭克·赫伯特
最好讓孩子自己發(fā)現(xiàn)合適的學(xué)習(xí)方法，所以父母一定要注意，不要命令孩子“這么做”，“那么做”。
森田友代
確實(shí)，所有心事重重的人，他們的處境都很悲慘，但最悲慘的是那些甚至不為自己的事情而努力的人，他們必須根據(jù)別人的睡眠來(lái)調(diào)節(jié)自己的睡眠，根據(jù)別人的步調(diào)來(lái)調(diào)節(jié)自己的步伐，在最自由的事物中服從他人的命令，愛(ài)與恨。
塞涅卡
現(xiàn)在，我命令你否棄我，并發(fā)掘自己。唯有當(dāng)你們否決我的一切，我才會(huì)回到你們之中。
尼采
我們探索教育目的時(shí)，并不要到教育過(guò)程以外去尋找一個(gè)目的，使教育服從這個(gè)目的。我們整個(gè)教育觀點(diǎn)不允許這樣做。我們所要做的，是要把屬于教育過(guò)程內(nèi)容的目的，和從教育過(guò)程以外提出的目的進(jìn)行比較。當(dāng)社會(huì)關(guān)系不平等均衡時(shí)，一定會(huì)出現(xiàn)后一種情況。因?yàn)樵谶@種情況下，整個(gè)社會(huì)的某部分人將會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的目的是由外來(lái)的命令決定的；他們的目的并不是從他們自己的經(jīng)驗(yàn)自由發(fā)展而來(lái)，他們有名義上的目的，并不真是他們自己的目的，而只是達(dá)到別人比較隱蔽的目的的手段。
杜威
我既不想命令別人，也不想服從其他人，我只要自由、不受干涉的工作。
米開朗基羅
偶像崇拜的五大標(biāo)識(shí)：第一，偶像總是凌駕于信徒，處于高高在上的地位，這一點(diǎn)有著決定性地作用。?第二，信徒總是盲目服從偶像的命令。?第三，信徒?jīng)]有能力，也不愿意對(duì)偶像規(guī)定的信條進(jìn)行討論。?第四，信徒有著狂熱的愿望，希望把偶像的信條廣加傳播。?第五，信徒傾向于把不接受它們的任何人視為仇敵。?當(dāng)群體符合第一條，其形式就等同于宗教，而這種情感就變成了宗教信仰。?對(duì)群體來(lái)說(shuō)，也許最不合理的才是最合理的選擇。
古斯塔夫·勒龐
在理解了學(xué)習(xí)是孩子的課題這個(gè)基礎(chǔ)上再去考慮能做的事情，具體就是不去居高臨下地命令其學(xué)習(xí)，而是努力地幫助他本人建立“自己能夠?qū)W習(xí)”的自信以及提高其獨(dú)立應(yīng)對(duì)課題的能力。
岸見(jiàn)一郎
命令和命令的執(zhí)行之間有一道鴻溝，它必須由理解來(lái)填平。
維特根斯坦
我站在雪中，決然的指著他對(duì)土工說(shuō)，“掘開來(lái)！”我實(shí)在是一個(gè)庸人，我這時(shí)覺(jué)得我的聲音有些希奇，這命令也是一個(gè)在我一生中最為偉大的命令。但土工們卻毫不駭怪，就動(dòng)手掘下去了。
魯迅
文學(xué)文學(xué)，是最不中用的，沒(méi)有力量的人講的；有實(shí)力的人并不開口，就殺人，被壓迫的人講幾句話，寫幾個(gè)字，就要被殺；即使幸而不被殺，但天天吶喊，叫苦，鳴不平，而有實(shí)力的人仍然壓迫，虐待，殺戮，沒(méi)有方法對(duì)付他們，這文學(xué)于人們又有什么益處呢？在自然界里也這樣，鷹的捕雀，不聲不響的是鷹，吱吱叫喊的是雀；貓的捕鼠，不聲不響的是貓，吱吱叫喊的是老鼠；結(jié)果，還是只會(huì)開口的被不開口的吃掉。文學(xué)家弄得好，做幾篇文章，也許能夠稱譽(yù)于當(dāng)時(shí)，或者得到多少年的虛名罷，——譬如一個(gè)烈士的追悼會(huì)開過(guò)之后，烈士的事情早已不提了，大家倒傳誦著誰(shuí)的挽聯(lián)做得好：這實(shí)在是一件很穩(wěn)當(dāng)?shù)馁I賣。但在這革命地方的文學(xué)家，恐怕總喜歡說(shuō)文學(xué)和革命是大有關(guān)系的，例如可以用這來(lái)宣傳，鼓吹，煽動(dòng)，促進(jìn)革命和完成革命。不過(guò)我想，這樣的文章是無(wú)力的，因?yàn)楹玫奈乃囎髌罚騺?lái)多是不受別人命令，不顧利害，自然而然地從心中流露的東西；如果先掛起一個(gè)題目，做起文章來(lái)，那又何異于八股，在文學(xué)中并無(wú)價(jià)值，更說(shuō)不到能否感動(dòng)人了。為革命起見(jiàn)，要有“革命人”，“革命文學(xué)”倒無(wú)須急急，革命人做出東西來(lái)，才是革命文學(xué)。
魯迅
公司可以想出一些主意讓員工自己尋找更好的辦事方法，而絕不應(yīng)該命令說(shuō)你必須選擇這樣的過(guò)程。
比爾·蓋茨
家長(zhǎng)的引導(dǎo)，比直接的命令更有效。
李玫瑾
命令和危險(xiǎn)將所有人都擰成了一股繩，我還看到許多人莊重地響應(yīng)命運(yùn)。不只在戰(zhàn)斗中，他們每時(shí)每刻都透著僵直，瘋狂的目光，他們沒(méi)有目標(biāo)，有的只是服從。
赫爾曼·黑塞
我卻認(rèn)為，如果這種雌蛾不是那么罕見(jiàn)，那么雄蛾根本不可能有如此強(qiáng)大的嗅覺(jué)能力。而之所以有這種本事，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過(guò)了辛苦磨煉。不管是動(dòng)物還是人，只要將所有的注意力和意志都投注到某一事情中，就一定能成功。就是這樣。你剛才說(shuō)的也是同一回事。只要認(rèn)真去觀察一個(gè)人，你對(duì)他的了解會(huì)超過(guò)他自己。> 如果雄蛾將自己的意志專注在星辰或其他事物上，當(dāng)然不會(huì)有成果。然而，它根本沒(méi)有這樣做。它只嘗試那些對(duì)它有意義有價(jià)值的事，那些它不可或缺的事。正因?yàn)檫@樣，它才達(dá)到了令人難以置信的成功——它獲得了一種獨(dú)一無(wú)二的奇跡般的第六感。我們?nèi)祟惍?dāng)然有更大余地，比起動(dòng)物來(lái)，好處也更多。可是人類余地比較小，無(wú)法超越自己。我可以胡思亂想，想像自己一定要去北極等等，但只有愿望真正發(fā)自內(nèi)心，成為我的真心時(shí)，我才會(huì)有足夠強(qiáng)烈的意愿去實(shí)現(xiàn)它。一旦是這種情況，也就是說(shuō)一旦你的心命令自己去嘗試，事情就水到渠成了，你可以隨心驅(qū)使自己的意識(shí)。比如說(shuō)，我現(xiàn)在打算影響神父，讓他以后不戴眼鏡，這是行不通的。因?yàn)檫@只是戲言。可是去年秋天，我曾經(jīng)有一個(gè)強(qiáng)烈的意愿，想調(diào)換自己在前排的座位，那件事就成功了。那次突然來(lái)了一個(gè)人——他的姓氏排在我前面，但之前一直生病沒(méi)來(lái)——所以得有人給他讓出一個(gè)座位，于是我當(dāng)然成了讓位的人，因?yàn)槲业囊庵静粫?huì)放過(guò)這個(gè)眼前的機(jī)會(huì)。
赫爾曼·黑塞
聰明的父母通常不是下命令，而是讓孩子自己選擇：“到了洗澡的時(shí)間了，你想要盆浴還是淋浴？”
戴維·邁爾斯
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