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有了圖書館，你就是自由的，不受暫時政治氣候的限制。它是最民主的機構，因為沒有人——絕對沒有人——可以告訴你該讀什么、什么時候讀以及如何讀。
With a library you are free, not confined by temporary political climates. It is the most democratic of institutions because no one - but no one at all - can tell you what to read and when and how.
作家必須成為他的階級、國家、宗教的叛徒——除了他的良心。
The writer must be a traitor to his class, his country, his religion—to everything except his conscience.
寫作就是重寫，重寫就是理解。
To write is to rewrite, and to rewrite is to understand.
世間往往誤以兩種文學為革命文學：一是在一方的指揮刀的掩護之下，斥罵他的敵手的；一是紙面上寫著許多“打，打”，“殺，殺”，或“血，血”的。如果這是“革命文學”，則做“革命文學家”，實在是最痛快而安全的事。從指揮刀下罵出去，從裁判席上罵下去，從官營的報上罵開去，真是偉哉一世之雄，妙在被罵者不敢開口。而又有人說，這不敢開口，又何其怯也？對手無“殺身成仁”之勇，是第二條罪狀，斯愈足以顯革命文學家之英雄。所可惜者只在這文學并非對于強暴者的革命，而是對于失敗者的革命。唐朝人早就知道，窮措大想做富貴詩，多用些“金”“玉”“錦”“綺”字面，自以為豪華，而不知適見其寒蠢。真會寫富貴景象的，有道：“笙歌歸院落，燈火下樓臺”，全不用那些字。“打，打”，“殺，殺”，聽去誠然是英勇的，但不過是一面鼓。即使是鼙鼓，倘若前面無敵軍，后面無我軍，終于不過是一面鼓而已。我以為根本問題是在作者可是一個“革命人”，倘是的，則無論寫的是什么事件，用的是什么材料，即都是“革命文學”。從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血。“賦得革命，五言八韻”，是只能騙騙盲試官的。但“革命人”就希有。俄國十月革命時，確曾有許多文人愿為革命盡力。但事實的狂風，終于轉得他們手足無措。顯明的例是詩人葉遂寧的自殺，還有小說家梭波里，他最后的話是：“活不下去了！”在革命時代有大叫“活不下去了”的勇氣，才可以做革命文學。葉遂寧和梭波里終于不是革命文學家。為什么呢，因為俄國是實在在革命。革命文學家風起云涌的所在，其實是并沒有革命的。
最終，衡量你的不是你承擔了多少，而是你最終完成了什么。
In the end, you’re measured not by how much you undertake but by what you finally accomplish.
You can have it all. You just can’t have it all at once.
你可以擁有一切，只是你不可能馬上擁有一切。
程序最重要的屬性是它是否實現了用戶的意圖。
The most important property of a program is whether it accomplishes the intention of its user.
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