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阿蘭·德波頓
他人對我們的關(guān)注之所以如此重要，主要原因便在于人類對自身價(jià)值的判斷有一種與生俱來的不確定性——我們對自己的認(rèn)識在很大程度上取決于他人對我們的看法。
阿蘭·德波頓
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《身份的焦慮》
外界觀點(diǎn)總是引導(dǎo)我們，讓我們想象自己在攀登幸福崖上的最陡峭的一邊，一旦爬上去，就可以到達(dá)一個(gè)廣闊的高臺，在其上我們就可以一直享受幸福生活；從來不會有人告知我們，一旦到達(dá)頂點(diǎn)，我們又會被喚回谷底，重新處于焦慮和欲望的洼地中。
阿蘭·德波頓
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《身份的焦慮》
我們還能夠非常重視這種人的觀點(diǎn)嗎？叔本華問。我們還能夠在真正意義上繼續(xù)允許他們的判斷支配我們對自己的想法嗎？我們還能夠理智地把我們的自我形象置于一群玩牌者的手中嗎？即使這些人的的確確對某人表示了尊重，但他們的尊重到底能值幾何？
阿蘭·德波頓
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《身份的焦慮》
我們很難對成功所需的能力進(jìn)行把握，因而我們在與未來相關(guān)的事務(wù)中被迫處于一種屈從和焦慮的狀態(tài)中。
阿蘭·德波頓
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《身份的焦慮》
我們很少關(guān)注屋頂，我們的眼睛很容易被羅馬寺廟和文藝復(fù)興時(shí)期教堂的金碧輝煌所吸引。瓊斯把被人遺忘的角落呈現(xiàn)出來供我們思考，把它潛在的美表達(dá)出來，使它能夠被人看見，從而在我們對幸福的理解當(dāng)中，再也不會認(rèn)為南方的屋頂毫無價(jià)值。
阿蘭·德波頓
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《身份的焦慮》
我們經(jīng)常處于一種自虐過程當(dāng)中，在沒有搞清他人觀點(diǎn)是否值得關(guān)注之前就去尋求他人的贊賞；但只要我們對某些人的思想稍加研究，就會發(fā)現(xiàn)他們根本不值得我們尊敬，然而我們往往在弄清楚這一切之前就竭力想得到他們的愛戴。我們應(yīng)該停止這一自虐過程。
阿蘭·德波頓
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《身份的焦慮》
我們同樣能夠很容易地誤解特定職業(yè)的魅力，因?yàn)檫@些工作需要付出的代價(jià)往往被人剪輯掉了，而只是剩下了那些人們無法抗拒的優(yōu)點(diǎn)。我們總是在閱讀結(jié)果，而不是整個(gè)過程。
阿蘭·德波頓
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《身份的焦慮》
像簡·奧斯丁或喬治·愛略特一樣，這些描繪日常生活的偉大藝術(shù)家能夠幫助我們糾正一系列勢利觀念，從而對人世間何者應(yīng)該受到尊重，何者應(yīng)該獲得榮耀得到全新的認(rèn)識。
阿蘭·德波頓
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《身份的焦慮》
要想把我們的社會交往名單進(jìn)行篩選和清除，最好的方法就是思考在我們的熟人中間，有哪些人會跑到醫(yī)院去探望我們。
阿蘭·德波頓
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《身份的焦慮》
一部藝術(shù)作品應(yīng)該有助于我們理解和欣賞那些在無人憑吊的墳?zāi)怪邪蚕⒌拿恳粋€(gè)平凡人生的價(jià)值。
阿蘭·德波頓
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《身份的焦慮》
一旦我們擁有了某個(gè)東西，用不了多久，我們就會停止喜歡它。
阿蘭·德波頓
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《身份的焦慮》
傲慢和狂妄，轉(zhuǎn)而欣賞我們自己身上和他人身上的美德。
阿蘭·德波頓
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《身份的焦慮》
在馬克思看來，資本主義制度生來就具有一個(gè)剝削機(jī)制。每個(gè)資本家付給工人的工資遠(yuǎn)低于工人為資本家生產(chǎn)的產(chǎn)品的價(jià)值，資本家占有了這一部分的“剩余價(jià)值”，亦即他們所謂的“利潤”。資本主義社會的報(bào)章宣稱這部分的利潤是對資本家的“投資”和“風(fēng)險(xiǎn)”的回報(bào)，但馬克思認(rèn)為，資本家所謂的“回報(bào)”只不過是“盜竊”一詞的委婉表述而已。
阿蘭·德波頓
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《身份的焦慮》
在人類歷史的長河中，任何一個(gè)有罪的人所犯的每一個(gè)錯(cuò)誤都可以追溯到我們自己的某一方面的本性；在我們內(nèi)心囊括了人類所有的品質(zhì)，包括最優(yōu)秀的品質(zhì)和最惡劣的品質(zhì)，在合適的情形下，或不如說，在錯(cuò)誤的情形下，我們能夠干得出任何事情。
阿蘭·德波頓
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《身份的焦慮》
這些人的反應(yīng)可以說明為什么盧梭特別強(qiáng)調(diào)人們在認(rèn)識何者重要時(shí)的困難，以及受他人言論左右的傾向，他人總會向別人提出建議，如果想要幸福，那么他的注意力應(yīng)該放在什么事情上，以及應(yīng)該注重何種價(jià)值。他人的這些言論會嚴(yán)重地影響一個(gè)人，特別是當(dāng)這些觀點(diǎn)伴隨著報(bào)紙的權(quán)威或者廣告牌的美妙畫面時(shí)。盡管盧梭的觀點(diǎn)令人氣餒，但卻不乏深意。
阿蘭·德波頓
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《身份的焦慮》
他的生活方式、他的家庭、社會上的人和從事他的職業(yè)的人所稱道的價(jià)值——這一切的一切很可能都不是真正重要的東西。
阿蘭·德波頓
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《身份的焦慮》
疾病能夠消除這些世俗之愛賴以存在的各種外在條件，從而使這兩者之間的差別變得快速而殘酷地明顯。
阿蘭·德波頓
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《身份的焦慮》
如同絕大多數(shù)決斗者一樣，我們的自尊心是由他人賦予我們的價(jià)值所決定的。
阿蘭·德波頓
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《身份的焦慮》
哲學(xué)家們在他們各自獨(dú)立的研究中提出，我們應(yīng)該遵循自己內(nèi)心的良知，而不是遵循來自外部的贊揚(yáng)或譴責(zé)。問題的關(guān)鍵不在于我們在一個(gè)隨機(jī)形成的人群中看起來是什么形象，而在于我們自己知道自己是什么形象。用叔本華的話說：“只有擊中目標(biāo)的譴責(zé)才能使我們受到傷害。一個(gè)人如果真正知道他不應(yīng)該受到某種譴責(zé)，那么他可以滿懷把握地對此不屑一顧。”
阿蘭·德波頓
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《身份的焦慮》
一旦充分了解了他人思想的膚淺和空洞的本質(zhì)、他人觀點(diǎn)的狹隘性、他人感情的瑣碎無聊、他人想法的荒繆乖張，以及他人錯(cuò)誤的防不勝防，我們就會逐漸對他人大腦中進(jìn)行的一切活動變得漠不關(guān)心。
阿蘭·德波頓
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