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李善友
混沌大學創辦人
李善友，酷6網創始人，CEO。 畢業于南開大學、中歐國際工商學院。曾先后在摩托羅拉、美國鋁業集團、博士倫公司等大型外企以及在國內極具影響力的門戶網站——搜狐任職。
法國著名的哲學家笛卡兒被譽為“近代哲學之父”，是他把古希臘的本體論[6]轉向了認識論。笛卡兒受歐氏幾何公理化方法的影響非常大，他一直在思考，能否把公理化方法引入哲學，為人類的知識大廈建立一個確定性的根基。為此，他進行了一個偉大的思想實驗，最后推導出一個結論——我思故我在。這句話被稱為整個形而上學的第一性原理，也是唯一的第一性原理。對于系統來說，雖然“我思故我在”作為基石假設過于薄弱，沒有辦法承載人類的知識大廈，但是這種命題的出現，在哲學領域同樣屬于一種進步，它開拓了一種新的思考方式。
李善友
對我們而言，一句貌似正確的廢話，對愛因斯坦而言，卻是一場偉大的推演的開始。
李善友
獨立的可重復性是科學界檢驗規律是否成立的重要方法論。如果不能通過驗證，實驗的成果就無法被學術界認可。
李善友
東方古老文明的本質是技術和藝術，而技術和藝術是建立在實踐操作之上的，實踐操作在先，經驗總結在后，這是典型的歸納法。換句話說，這是一種運行在操作上的試錯法，俗話說“實踐出真知”，這就是東方人思維的原型。我們相信實踐第一，真知第二，真知建立在實踐之上。
李善友
第一性原理在商業領域有什么作用？答案是找到那個“一”。在戰略選擇時，第一性原理的思維方式通常更加簡潔有力，不在細枝末節上用功，找到那個“一”，注入所有的力量，比如亞馬遜的“一”是“客戶”，喬布斯的“一”是“產品”，用“一”統領其他要素，驅動企業增長飛輪，撬動戰略杠桿。
李善友
第一性原理如同系統的“黑洞”一般，它既是系統的能量，又是系統的禁錮，任何系統和個人都很難擺脫這樣的“黑洞”。所以，我們必須從系統中跳脫出來，從外部發現第一性原理，然后合理地打破它，塑造新的第一性原理，去構筑新的系統。對個人來說，個人的成長必須打破認知的黑洞；對組織來說，組織的變革需要打破系統的黑洞。
李善友
第一性原理的特性有很多種不同的表達方式。它是系統之外的，既是自確定的，也是元起點，對應我們在中學學到的概念“公理”；它是基石假設，是整個推理過程中的第一因，又被稱為邏輯奇點等。
李善友
第一性原理創新的偉大意義。它不是把不同領域里的經驗歸納出來，而是從一個抽象的第一性原理出發，通過邏輯思維的拆解，推導出這個系統的基本原理；然后通過打破原有的群體認知，找到一個新的路徑，去建立新的更好的系統。換句話說，馬斯克的創新并不是我們經常使用的經驗歸納的模式，而是基于第一性原理的第一創新，是將同一種思維方式運用于不同的領域。
李善友
第一，在哲學領域中，他列舉了原子論；第二，在數學領域中，他列舉了歐氏幾何；第三，在生物學領域中，他列舉了自然選擇；第四，在經濟學領域中，他列舉了“看不見的手”；第五，在政治學領域中，他列舉了“人人，生而平等”；第六，E=MC2；第七，熵增定律；第八，量子力學的測不準原理。后3條內容屬于物理學領域。以上內容就是張首晟教授認為在人類的文化基因中重要的組成部分。
李善友
遞弱代償的理論。他認為我們生存的環境將會越來越惡劣，為了更好地適應未來社會，我們需要掌握的知識和提高的思維能力必須上升一個臺階。
李善友
笛卡兒所說的“我思故我在”，其實表達的也是主體性認同的結構，正因為“我”在思考，所以“我”才存在。在這個結構中，不可知的“我”占據了主體的地位，而在大多數人的認知中，“我”的思考卻被常常等同于“我”自身來看待。這種常規的認知習慣，實際上導致了一個非常可怕的后果，那就是人類的思想和語言會持續性地陷入二元對立的矛盾中。
李善友
德威特認為世界上存在兩種真理觀：一種是真理符合論；另一種是真理連貫論。
李善友
德國哲學家伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）說過，“哲學家的事業在于追究所謂自明的東西”。如果你有機會從固有的思維模式中跳脫出來，你會發現生活、工作中很多所謂自明的東西，其實都是假設。打破固有的思維模式，往往會發現一個全新的認知邊界。
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當我們討論企業文化時，天然地認為這個詞是好詞，我們認為只要公司有企業文化，公司就會發展良好。其實錯了，任何文化一開始都是為了維護載體在某一個特定環境下的生存。但是環境會發生變化，所以最后幾乎所有文化，在變化的環境里，都會變成對載體的戕害。如何破除這種戕害？答案是改變思維結構。
李善友
當你把一件事情深挖到最基礎的根源時，你會發現所有具象的東西對你而言都是同樣的事情。
李善友
當代西方最有影響的哲學家之一卡爾·波普爾（Karl Popper）則提出了一種更加直接的說法，“任何時候，我們都是被關進自己認知框架的囚徒”。就像以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利（Yuval Noah Harari）在《人類簡史》中說過的一樣：“身為人類，我們不可能脫離想象所建構出的秩序。每一次我們以為自己打破了監獄的高墻、邁向自由的地方，其實只是到了另一間更大的監獄，把活動范圍稍稍加以擴大。”
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但在我們的工作和生活中，還有一種比主體性認同更加可怕的影響力，那就是群體信念，即比“我的思想”更可怕的是“我們的思想”。在這個語境中，“我們”的“我執”更強，而“我們的思想”更能夠自證其明。
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打破系統的邊界，最直接的方法就是將作為基石的第一性原理擊碎。創新“不破不立”，“破”的是系統得以形成的第一性原理，“立”的是新的第一性原理，這個方法就是破界創新。
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從哲學的角度來講，歐幾里得開創的幾何學系統為我們的思維超越現實世界創造了可能性。
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從已知推導未知，這就是數學和幾何學被稱為神性學問的深層原因。公理化思維可以超越感官對我們的禁閉，以邏輯推理的方式推導出全新的世界。也就是說，如果你不了解幾何學，沒有數學思維，甚至缺乏純粹邏輯的思維，你只能活在你眼前可見的這個世界中。但這個世界太狹小了，無論是個人的發展還是人類的進步，我們都需要不斷地打破物質的限制，從不可知的未來中找到前行的道路。從本質上講，幾何學是一種哲學，同時也包含了某種世界觀。
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