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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。

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關(guān)于李善友的名人名言哲理格言警句語(yǔ)錄 - 每日文摘

李善友混沌大學(xué)創(chuàng)辦人

李善友，酷6網(wǎng)創(chuàng)始人，CEO。畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)、中歐國(guó)際工商學(xué)院。曾先后在摩托羅拉、美國(guó)鋁業(yè)集團(tuán)、博士倫公司等大型外企以及在國(guó)內(nèi)極具影響力的門(mén)戶(hù)網(wǎng)站——搜狐任職。

我們便可以將解題家與理論家類(lèi)比為兩種截然不同的創(chuàng)業(yè)者。普通創(chuàng)業(yè)者解決的是極限點(diǎn)的問(wèn)題，是針對(duì)問(wèn)題解決問(wèn)題；而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)家解決的是邊界問(wèn)題，是破界創(chuàng)新，它讓原有的問(wèn)題變得無(wú)關(guān)緊要。

李善友名人名言哲理格言警句語(yǔ)錄

李善友

文化是一個(gè)非常含糊的詞，也許很多人都沒(méi)有真正明白文化是什么，但納德拉不一樣，他認(rèn)為文化最重要的特質(zhì)是思維。納德拉說(shuō)：“文化或許是一個(gè)模糊、難以捉摸的詞。對(duì)一個(gè)組織來(lái)說(shuō)，與文化最相關(guān)的是人們?nèi)粘Ｉ钪兴鶊?jiān)守的價(jià)值觀、風(fēng)俗、信仰和具有象征意義的實(shí)踐。但我認(rèn)為，文化是一個(gè)由個(gè)體思維組成的復(fù)雜體系，比如在我前面的這些人的思維。文化是一個(gè)組織思考和行為的方式，但塑造它的是個(gè)人。”這是一個(gè)非常睿智的觀點(diǎn)，很難從內(nèi)容層面說(shuō)清楚文化是什么，所以應(yīng)該從思維結(jié)構(gòu)入手。

李善友名人名言哲理格言警句語(yǔ)錄

李善友

為什么說(shuō)哥白尼引導(dǎo)了天文學(xué)的革命呢？他是不是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的邏輯？其實(shí)并不是，實(shí)際上，哥白尼引導(dǎo)的天文學(xué)革命起始于他發(fā)現(xiàn)了舊系統(tǒng)的邏輯失洽。他提出日心說(shuō)，并不是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了某種新邏輯，而是他想改變當(dāng)時(shí)已經(jīng)失去效力的天文歷法。

李善友名人名言哲理格言警句語(yǔ)錄

李善友

為了解決這個(gè)問(wèn)題，愛(ài)因斯坦用哲學(xué)推導(dǎo)的方式發(fā)現(xiàn)，如果在光速運(yùn)動(dòng)的情況下，時(shí)間不再是絕對(duì)參考系，光速不變才是絕對(duì)參考系。在光速運(yùn)動(dòng)的環(huán)境下，時(shí)間的地位從絕對(duì)參考系降級(jí)為“相對(duì)時(shí)間”，而時(shí)間也應(yīng)該建構(gòu)在光速不變的基礎(chǔ)之上。

李善友名人名言哲理格言警句語(yǔ)錄

李善友

為了打破原有系統(tǒng)的限制，愛(ài)因斯坦提出了最大膽、最徹底的推論，從根基上否定了經(jīng)典力學(xué)。他認(rèn)為，地球之所以圍繞太陽(yáng)做公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，并不是因?yàn)樘?yáng)對(duì)地球有一個(gè)引力，換句話說(shuō)，萬(wàn)有引力并不是真正的力，而是時(shí)空彎曲的表現(xiàn)。按照愛(ài)因斯坦的設(shè)想，大質(zhì)能的物體會(huì)造成周?chē)臅r(shí)空?qǐng)鰪澢绻衅渌矬w在這個(gè)時(shí)空中運(yùn)動(dòng)，出于最小作用量原理，自然會(huì)呈現(xiàn)出彎曲的運(yùn)動(dòng)軌跡。

李善友名人名言哲理格言警句語(yǔ)錄

李善友

為此，人類(lèi)在知識(shí)的獲取和傳授過(guò)程中，通常都是默認(rèn)未來(lái)不會(huì)變化，節(jié)約大腦的預(yù)算空間，從而用較小的能量消耗，維持了生存所必需的認(rèn)知能力。就像我的老師、自由學(xué)者王東岳先生所說(shuō)的那樣，“你必須將上述結(jié)論作為有效證明且武斷地接受下來(lái)，否則，你將陷入永無(wú)所知的困境。從本質(zhì)上講，知識(shí)在一定時(shí)空邊界內(nèi)幫助我們得以求存，但它并不能幫助我們得到這個(gè)宇宙、這個(gè)世界的真相是什么。它是根本做不到的”。盡管現(xiàn)階段的所謂知識(shí)并不是真理，但它對(duì)于維護(hù)我們的生存足夠了，這就叫“求存不求真”。

李善友名人名言哲理格言警句語(yǔ)錄

李善友

王東岳老師在《知魚(yú)之樂(lè)》中曾經(jīng)提到，“‘真’這種東西，原本應(yīng)該是指剔除了主觀性之后所預(yù)留下來(lái)的純客觀成分，可你借以獲知對(duì)象的唯一手段偏偏就是那主觀屬性本身，除此以外，你一無(wú)所有”。這句話深刻地闡明了人類(lèi)思維的終極窘境，叫作“形而上學(xué)禁閉”，我們只能用我們的主觀認(rèn)知屬性去認(rèn)知客體，那么當(dāng)然就被主觀屬性禁錮。

李善友名人名言哲理格言警句語(yǔ)錄

李善友

萬(wàn)物至理的大前提是更根基的第一性原理，即如果你把整個(gè)宇宙當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)，那么這個(gè)系統(tǒng)也有它根基的第一性原理，科學(xué)家把它稱(chēng)為“萬(wàn)物至理”。

李善友名人名言哲理格言警句語(yǔ)錄

李善友

推翻一個(gè)結(jié)論，不要從結(jié)論入手，而是要從它的隱含假設(shè)開(kāi)始，如果根基的隱含假設(shè)不成立，結(jié)論自然不成立。這也是辯論高手的常用方法，從基石和結(jié)構(gòu)切入，不要從內(nèi)容入手。

李善友名人名言哲理格言警句語(yǔ)錄

李善友

屠龍的少年最終往往會(huì)變成惡龍。

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李善友

貪婪、無(wú)知不足以解釋這種盲目的跟風(fēng)，即便在受傷害的人中有很多是聰明人，但共同的集體信念，哪怕是明顯違背常識(shí)，也會(huì)主導(dǎo)群體思維。

李善友名人名言哲理格言警句語(yǔ)錄

李善友

他首創(chuàng)了一種演繹法思維方式：從為數(shù)不多的公理出發(fā)，推導(dǎo)出所有定理和命題，從而構(gòu)建了整個(gè)平面幾何體系。

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李善友

所有重大科學(xué)革命都是由范式轉(zhuǎn)換引發(fā)的。

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李善友

所以要想實(shí)現(xiàn)破界創(chuàng)新，我們首先必須打破自身的認(rèn)知邊界，然后才能進(jìn)入一個(gè)更大的真理時(shí)空，從更高的維度去建立更龐大的系統(tǒng)。

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李善友

所以，我們從小到大信奉的“眼見(jiàn)為實(shí)”的準(zhǔn)則未必很準(zhǔn)，恰恰是眼睛扭曲和遮蔽了事實(shí)。我們所認(rèn)同的正確，只是一種在“簡(jiǎn)化”和“扭曲”之后的約定俗成而已。

李善友名人名言哲理格言警句語(yǔ)錄

李善友

所謂邏輯自洽，有兩層含義：一是這個(gè)信念的邏輯體系環(huán)節(jié)自身可以自圓其說(shuō)；二是這個(gè)信念的邏輯與相關(guān)事實(shí)之間可以相互證明。

李善友名人名言哲理格言警句語(yǔ)錄

李善友

所謂客觀，其實(shí)一直是一個(gè)錯(cuò)誤的詞匯，因?yàn)橹灰邆洹坝^”的過(guò)程，客體就會(huì)被主觀認(rèn)知覆蓋；甚至連“真理”都是一個(gè)自我背叛的詞，“真”經(jīng)過(guò)“理”的過(guò)濾就會(huì)失真。

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李善友

所謂反共識(shí)，其實(shí)就是將批判性思維、普遍懷疑、不可知論運(yùn)用到工作和生活中。

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李善友

所謂的客觀事實(shí)，都是用主觀信念覆蓋于其上，而且根本無(wú)法與主觀信念相剝離。如果你沒(méi)有主觀信念，你就無(wú)法感受到客觀事實(shí)，而一旦你用主觀信念去處理，那么“客觀”兩個(gè)字就不存在了。

李善友名人名言哲理格言警句語(yǔ)錄

李善友

雖然演繹法思維可以從邏輯的維度高效地解決某個(gè)領(lǐng)域的全部問(wèn)題，但演繹法有一個(gè)結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題——不能證偽。

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