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學者
承認自己的無知乃是開啟智慧的大門，作為學者，我們一定要時刻提醒自己不要僅僅因為自我良好而投入到無盡的爭辯之中。人類各個時代千千萬萬的人從個人經驗中所匯總的海量知識一定大于我們這些自詡為法律專家的狹小知識，但是，我們依然有責任說出自己專業的意見。
羅翔
研究這一類三魂渺渺，七魄茫茫，“死無對證”的學問，是很新穎，也極占便宜的。假使征集材料，開始討論，將各種往來的信件都編印起來，恐怕也可以出三四本頗厚的書，并且因此升為“學者”。但是，“活無常學者”，名稱不大冠冕，我不想干下去了。
魯迅
請你向北京圖書館、北大圖書館找一些美國歷史給我。不要大部頭的，如《美國全史》之類，只要幾萬字的，十幾萬字的，至多到三十萬字為止。其中要有馬克思主義者寫的，也要有資產階級學者寫的。
毛澤東
我只覺得所住的并非人間。四十多個青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽，那里還能有什么言語？長歌當哭，是必須在痛定之后的。而此后幾個所謂學者文人的陰險的論調，尤使我覺得悲哀。我已經出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻于逝者的靈前。
魯迅
雖說北京像一片大沙漠，青年們卻還向這里跑；老年們也不大走，即或有到別處去走一趟的，不久就轉回來了，仿佛倒是北京還很有什么可以留戀。厭世詩人的怨人生，真是“感慨系之矣”，然而他總活著；連祖述釋迦牟尼先生的哲人勗本華爾也不免暗地里吃一種醫治什么病癥的藥，不肯輕易“涅槃”。俗語說：“好死不如惡活”，這當然不過是俗人的俗見罷了，可是文人學者之流也何嘗不這樣。所不同的，只是他總有一面辭嚴義正的軍旗，還有一條尤其義正辭嚴的逃路。真的，倘不這樣，人生可真要無聊透頂，無話可說了。
魯迅
我先已說過，現在的留學生是多多，多多了，但我總疑心他們大部分是在外國租了房子，關起門來燉牛肉吃的，而且在東京實在也看見過。那時我想：燉牛肉吃，在中國就可以，何必路遠迢迢，跑到外國來呢？雖然外國講究畜牧，或者肉里面的寄生蟲可以少些，但燉爛了，即使多也就沒有關系。所以，我看見回國的學者，頭兩年穿洋服，后來穿皮袍，昂頭而走的，總疑心他是在外國親手燉過幾年牛肉的人物，而且即使有了什么事，連“佛腳”也未必肯抱的。
魯迅
在廣州的一個“學者”說，“魯迅的話已經說完，不必看了。”這是真的，我的話已經說完，去年說的，今年還適用，恐怕明年也還適用。但我誠懇地希望他不至于適用到十年二十年之后。倘這樣，中國可就要完了，雖然我倒可以自慢。
魯迅
民眾的罰惡之心，并不下于學者和軍閥。近來我悟到凡帶一點改革性的主張，倘于社會無涉，才可以作為“廢話”而存留，萬一見效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。古今中外，其揆一也。
魯迅
我們“皇漢”人實在有些怪脾氣的：外國人論及我們缺點的不欲聞，說好處就相信，講科學者不大提，有幾個說神見鬼的便紹介。
魯迅
各種文學，都是應環境而產生的，推崇文藝的人，雖喜歡說文藝足以煽起風波來，但在事實上，卻是政治先行，文藝后變。倘以為文藝可以改變環境，那是“唯心”之談，事實的出現，并不如文學家所豫想。所以巨大的革命，以前的所謂革命文學者還須滅亡，待到革命略有結果，略有喘息的余裕，這才產生新的革命文學者。為什么呢，因為舊社會將近崩壞之際，是常常會有近似帶革命性的文學作品出現的，然而其實并非真的革命文學。例如：或者憎惡舊社會，而只是憎惡，更沒有對于將來的理想；或者也大呼改造社會，而問他要怎樣的社會，卻是不能實現的烏托邦；或者自己活得無聊了，便空泛地希望一大轉變，來作刺戟，正如飽于飲食的人，想吃些辣椒爽口；更下的是原是舊式人物，但在社會里失敗了，卻想另掛新招牌，靠新興勢力獲得更好的地位。
魯迅
大道以多歧路亡羊，學者以多方喪生。
列子
擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票。滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。
史鐵生
圣人之道，坦如大路，學者病不得其門耳。
【譯文】圣人的道理，平坦得就像大路一樣，學者苦于不能得其人門的要領。
朱熹
學者須是務實，不要近名方是。
【譯文】學者求學一定要務求實際，不要過早靠近名利才對。圖片
朱熹
人類總是以大膽解釋某些現象開始，詩人們先說出他們的感情，然后才是學者來檢驗假說，確定真理。?
愛彌爾·左拉
我們這些具有文化教養的人，只不過是喋喋不休地整天清談，無窮無盡地爭論，我們的全部精力都化作了空洞的語言。…… 他們呢？他們從不夸夸其談，也不像學者和老人那樣高聲嚷嚷，糾纏不已。可是，機會來了，他們卻一聲不響毅然干起來。
儒勒·米什萊
學者如登山焉，動而益高，如寤寐焉，久而益足。
范曄
我不是專家型的學者，我只是一個探路的人，隨時都有可能犧牲。
易中天
個體通過思考，可以改變世界。目前，團體精神只是群居本能的外在表現。群居是人們出于恐慌而做出的反應，資本家、工人以及學者都只與同類人抱團。他們為什么恐慌？背離內心的人才恐慌，因為從未坦然面對內心而恐慌。群體中都是內心恐慌的人！他們發覺，他們的生存法則則開始無效，他們所遵循的法則則變得陳舊不堪，他們的宗教和道德標準都不再適合當下。
赫爾曼·黑塞
好奇心是學者的第一美德！
居里夫人
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