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生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
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惡
理性能使我們認清是非，良心則引導我們行善避惡。
約翰·洛克
巨大的財富背后，往往隱藏著罪惡。
約翰·洛克
人生的磨難是很多的，所以我們不可對于每一件輕微的傷害都過于敏感。在生活磨難面前，精神上的堅強和無動于衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器。
約翰·洛克
只有早上吞下一個蟾蜍，才能保證一整天不會遇到更惡心的事情。
阿蘭·德波頓
編輯和我們一樣帶有偏見、錯誤和軟肋，而揀選對象則是每天發生在人類身上、數以萬計的事件。 可惜的是，許多新聞機構都存在著一種打消受眾的偏見，認為最能成就新聞聲望的，乃是以冷靜中立的方式陳述“事實“。問題是，當今時代已經不缺少可靠的事實。重點不在于提供更多事實，而是如何處置手頭的事實。事實的對立面是偏見。在嚴肅新聞單元，偏見的名聲極惡，與惡意構陷、謊言欺騙、剝奪手中獨立思考自由的集權行為相當。
阿蘭·德波頓
不成熟的愛是一個在理想化和失望之間搖擺不定的故事，一個狂喜、幸福與溺斃般感受和無比憎惡夾雜的不穩定狀態，在這狀態中，最終找到心上人的感覺伴隨著從來沒有過的迷失感。不成熟的愛，其邏輯終點就是死亡，或是象征性的死亡，或是真正意義上的死亡。
阿蘭·德波頓
大自然能夠讓人了解 我們內在的心靈，它靜謐而美麗 它帶給我們崇高的理念 不論是邪惡的言辭、偏見、自私自利者的鄙視、 毫無善意的寒暄以及日常生活的人情淡薄 都不能戰勝我們，也不能剝奪我們 這個愉快的信念；眼中所見的自然充滿 神的恩賜。
阿蘭·德波頓
淡定與否終究取決于我們的期望高低：如果我們接受人生不如意十之八九(但這也沒什么大不了)，改變不會一蹴而就(幸好人生路漫漫)，多數人既非大善也非大惡(我們自己也在其中)，人類社會總是一波未平一波又起(卻還是挺了過來)，如果我們能讓這些昭然若揭但卻閃爍不定的想法在內心生根，則恐慌就沒那么容易將我們降服。
阿蘭·德波頓
決斗現象體現了人們嚴重缺乏一種信心，那就是認為自己的身份是我們自己的事，我們自己能夠對它進行決定，無需隨他人評價的轉變而做出調整。對決斗者而言，他在別人心目中的形象是能夠幫助他建立他在自己心目中形象的惟一因素。如果周圍的人以為他邪惡或卑鄙，認為他是一個膽小鬼或一個失敗者，一個蠢蛋或一個女人氣的男人，那么他在自己心目中的形象也變得無法接受。由于他的自我形象嚴重依賴他人的觀點，因此他寧可死于槍彈或刀傷，也不能允許不利于他的想法在公眾心目中繼續存在。
阿蘭·德波頓
令人吃驚的是，愛情的拒絕通常是形成在道德的語言中，對與錯的語言中，善與惡的語言中。似乎拒絕或不拒絕，愛或不愛，是自然而然地屬于倫理學的分支。 愛的結束是兩種從根本上說都是自私的力量的沖突。 康德理論的實質在于，道德只存在于行為實施的動機中。
阿蘭·德波頓
我們想象得出，有的人有詩人的憂郁卻又世事洞明，有的人夸夸其談卻很迷人，有的人有口臭卻讓人想親近，這些都是可能的。但是人往往是敏感的，這意味著如果說出負面的看法，多半會危及彼此的交情。我們總以為人家背后對自己的議論多是出于惡意（或是不滿之意），而對剛剛與我們閑聊的人就覺得近乎，我們會嘲笑他的習慣，卻依然對他有好感。
阿蘭·德波頓
約翰羅金斯花了40年時間，對不同國家的數百人進行了調查研究，有窮人也有富人。然后他以譏諷的口吻對他們的品格狀況做了一個總結，在一書中，他說： “發了財致了富的人，通常來說，勤奮、果斷、驕傲、貪婪、雷厲風行、有板有眼、理智、缺乏想象力且毫不敏感。而那些一生貧困的人往往是極端愚蠢的人、極端聰明的人、懶惰的人、莽撞的人、謙卑的人、善于思考的人、想象力豐富的人，毫無遠見的人、敏感的人、毫無規律且受情緒支配的人，他們有些是拙劣的惡棍，有些是公開的盜賊，有些完全是菩薩心腸的好人。”
阿蘭·德波頓
只有早上吞下一個蟾蜍，才能保證一整天不會遇到更惡心的事情
阿蘭·德波頓
宗教并不指望我們單靠自己來處理全部的情感問題，它們在這一點上非常明智。宗教知道，當人們不得不承認自己無法克制絕望、貪欲、妒忌、自大等情緒時，該是多么的迷茫和蒙羞。宗教也理解到有些時候我們難以啟口，比如如何去告訴無助的母親我們對她極其不滿，如何去告訴自己的孩子我們羨慕乃至嫉妒他，如何去告訴未來的配偶結婚這個想法既讓人欣喜又讓人驚恐。因此，宗教提供了特殊的節慶日子，使我們心中的煩惱可以借助這些日子而得到化解。宗教也提供了詩行讓我們吟誦，提供了歌詞讓我么齊唱，引領大家走過心靈世界暗流涌動的險惡地帶。
阿蘭·德波頓
人們有一種沖動，想將愛與恨截然分開，而不是把它們視作一個人多方面情感的合理反應。想要愛一個完美的事物和恨完全丑惡的事物、想要找到一個無可置疑的仇恨或者愛戀的合適對象，這些想法都是幼稚的。
阿蘭·德波頓
幸福與溺斃般感受和無比憎惡夾雜的不穩定狀態，在這狀態中，最終找到心上人的感覺伴隨著從來沒有過的迷失感。不成熟的愛，其邏輯終點就是死亡，或是象征性的死亡，或是真正意義上的死亡。
阿蘭·德波頓
在人類歷史的長河中，任何一個有罪的人所犯的每一個錯誤都可以追溯到我們自己的某一方面的本性；在我們內心囊括了人類所有的品質，包括最優秀的品質和最惡劣的品質，在合適的情形下，或不如說，在錯誤的情形下，我們能夠干得出任何事情。
阿蘭·德波頓
時常走訪大自然是解除城市生活中罪惡的必要良方。
阿蘭·德波頓
不成熟的愛是一個在理想化和失望之間搖擺不定的故事，一個狂喜、幸福與溺斃般感受和無比憎惡夾雜的不穩定狀態。
阿蘭·德波頓
抒情詩與現實的距離成了衡量客觀實在的荒誕和惡劣的尺度。
西奧多·阿多諾
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