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生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達(dá)彼岸。
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惡
我已經(jīng)厭倦了嫌惡別人、憎恨別人的生活，厭倦了無法愛任何人的生活。我連一個朋友也沒有，哪怕是一個。最重要的是，我甚至連自己都愛不起來。為什么不能愛自己呢？是因為無法愛別人。一個人需要愛某個人，并且被某個人所愛，通過這些來學(xué)習(xí)愛自己的方法。你明白我的意思嗎？不會愛別人的人，不可能正確地愛自己。
村上春樹
說謊和沉默可以說是現(xiàn)在人類社會里日漸蔓延的兩大罪惡。事實上，我們經(jīng)常說謊，動不動就沉默不語。
村上春樹
善惡并不是一成不變的東西，而是不斷改變所處的場所和立場，平衡本身就是善。
村上春樹
說謊和沉默是現(xiàn)在人類社會日漸蔓延的兩大罪惡。實際上，我們經(jīng)常說謊，動不動就沉默。
村上春樹
他想把胸中的感念告訴對方：我們的心不是石頭。石頭也遲早會粉身碎骨，面目全非。但心不會崩毀。對于那種無形的東西—無論善還是惡—我們完全可以互相傳達(dá)。
村上春樹
善惡并不是一成不變的東西，而是不斷改變所處的場所和立場...平衡本身就是善。
村上春樹
有多少女子一直渴望著那些離開她們的人，卻厭惡那些總是熱心趨奉她們的人！
奧維德
邪惡的生，就是一種死。
奧維德
這些思考很重要，可以用來解決社會體系的所有矛盾。有兩種依賴：依賴于物，這來自自然；依賴于人，這來自社會。依賴于物，因為不涉及道德品行，所以不會損害自由，也不會產(chǎn)生罪惡。依賴于人，因為雜亂無序，就會產(chǎn)生各種罪惡，也正是因為這一點，主人和奴仆變得互相敗壞。如果有什么方法可以治療社會中的這種弊病，那就是用法律來代替人，并用高于獨立個體意志行為的真正力量來武裝共同意志。如果國家的法律也像自然法則那樣不可改變，不會為人力所攻克，那么對人的依賴就會再度變成對物的依賴。那樣，我們就可以把自然狀態(tài)和社會狀態(tài)所有的益處都結(jié)合在一起。我們就可以把使人免于惡習(xí)的自由和弘揚美德的道德結(jié)合起來。
盧梭
我知道，孩子模仿別人所有的這些美德只是與猴子學(xué)到的美德無異，而且一個良好的行為只有在像這樣做，而不是因為別人的時候，才算得上是道德高尚。但是，在心靈還沒有任何感悟的年齡，你必須讓孩子模仿你希望他們最終形成習(xí)慣的行為，直到他們能理解并出于對善的熱愛而做那些事。人之模仿就像動物之模仿。喜歡模仿，是受自然的管理，是一種良好的天性。然而，在社會中，喜歡模仿變成了一種惡習(xí)。猴子模仿它們畏懼的人，而不是模仿它們不屑一顧的其他動物。它們認(rèn)為，勝于己者的所作所為一定是好的行為。然而，在我們自己當(dāng)中，有一些丑角模仿各種美好的舉動，不但模仿不好，結(jié)果反而倍增其丑，并淪為笑柄。他們知道自己低人一等，于是設(shè)法模仿別人，讓自己變得和勝于己者平起平坐，或者他們努力地模仿他們羨慕的對象，但是在他們選擇的模仿對象上也會顯露出他們糟糕的品位。模仿起因于我們渴望逃離自己。
盧梭
怨恨和生氣的這種性情。布爾哈夫（Boerhaave）認(rèn)為，孩子的大部分疾病都是驚厥性的。因為按比例來說他們的腦袋要大得多，而且他們的神經(jīng)系統(tǒng)比成人體內(nèi)的分布更加廣泛，因此他們更容易受到神經(jīng)刺激。那就盡最大心力，讓所有會讓他們激動、會惹他們憤怒、會令他們煩惱的仆人都遠(yuǎn)離他們。那些人比惡劣的空氣和交替的四季要危險一百倍，可怕一百倍。只要孩子發(fā)現(xiàn)大人的抵制只存在于事情之中，且他們的意愿從沒有受到阻抗，那他們既不會變得叛逆，也不會憤怒，而且他們能更好地保持身體健康。這就是為什么相比那些宣稱不斷地阻撓孩子會把孩子培養(yǎng)得更出色的人，那些思想更自由，更獨立的人養(yǎng)育的孩子大體上都不那么意志薄弱、嬌氣脆弱，且更有活力。不過，一個人必須始終注意，順從孩子與不阻撓孩子之間有很大的區(qū)別。
盧梭
為了讓你自己看起來像是在宣講美德，結(jié)果卻讓孩子愛上了種種惡習(xí)。你禁止這些惡習(xí)，結(jié)果卻把它們逐漸灌輸給孩子。你想使孩子變得虔誠嗎？你帶他們?nèi)ソ烫米龆Y拜，結(jié)果卻讓他們覺得厭煩無比。你讓他們不停地喃喃地默默禱告，結(jié)果卻讓他們希望不需向上帝禱告，覺得那才是一大樂事。為了教導(dǎo)他們要樂善好施，結(jié)果你卻讓他們?nèi)ハ蛉瞬际?，弄得好像你不屑于親自施舍別人一樣。應(yīng)該向人布施的不是孩子，而是家庭教師呀！不管他有多么愛他的學(xué)生，他都應(yīng)該與他的學(xué)生爭奪這個榮譽。他應(yīng)該讓孩子認(rèn)為自己太年幼，還不應(yīng)施舍別人。布施是大人的舉動，因為大人可以衡量贈送之物的價值，判斷他的同胞的需求情況。而孩子對這些一無所知，因此沒有任何優(yōu)勢去布施，即使布施也不是帶著慈悲之心，沒有仁愛之意。他幾乎為布施感到羞愧，因為根據(jù)你和他自己的做法來判斷，他認(rèn)為只有孩子才會向人布施，而且當(dāng)人長大成人的時候就沒有必要樂善好施了。
盧梭
人類生來就不是像螞蟻那樣在螞蟻窩里擠作一團，而是零散地分布在陸地上要耕耘土地。他們越是大規(guī)模地聚在一起，就會變得越是腐化。疾病和惡習(xí)是過度擁擠的城市產(chǎn)生的必然結(jié)果。在所有物種之中，人類最不適合群居。人如果像羊群一樣擠在一起，他們很快就會死去。人的呼吸對于其同胞來說足以致命。這一點在字面上和比喻意義上來說都是真的。
盧梭
人會把自己掌控范圍之內(nèi)的所有東西都當(dāng)作自己的，這是人天生的一種性情。從這個意義上來說，英國哲學(xué)家霍布斯的原理在某種程度上是正確的：如果我們的欲望和滿足欲望的方法兩者都會成倍地增長，那么每個人就會讓自己成為所有人的主宰。由此，僅僅為了得到什么就想要什么的孩子，會認(rèn)為自己是整個宇宙的主人，并認(rèn)為所有人都是他的奴隸。最后，當(dāng)我們不得已拒絕給他某個東西的時候，因為他一直堅信只要他開口提出了要求，任何東西都可能得到，他就會把你的拒絕視為一種反叛的行為。在他還太小，不明事理的年齡，你對他解釋的種種理由在他眼里都是虛假的借口。他在其中看到的只有你的惡意。他所謂的不公正的感覺會讓他性情大變，充滿怨恨，他會厭惡每一個人。他從沒有對別人善意的行為心存感激，對別人的種種惡意更是心懷怨恨。
盧梭
毫無疑問，能指導(dǎo)人的科學(xué)，與能治愈人的醫(yī)學(xué)都很偉大，但是會誤導(dǎo)我們的科學(xué)與會殺死我們的醫(yī)學(xué)就是罪大惡極了！要教我們將它們區(qū)分開來，這就是問題的癥結(jié)所在。如果我們知道如何忽視真理，我們就不會受謊言的欺騙；如果我們沒有不顧自然一心想著被人治好，我們就絕不會死在醫(yī)生手中。我們應(yīng)該好好干，明明白白地控制這兩種情況，我們應(yīng)該顯而易見地成為得勝者。我并不否認(rèn)醫(yī)學(xué)對一些人非常有益，但我要說它對人類產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果。
盧梭
還有一個更大的惡習(xí)，也是一個不那么容易阻止的惡習(xí)，那就是人們總是催促孩子說太多的話，就好像人們擔(dān)心孩子不會自己自然而然地學(xué)會說話一樣。然而，這種輕率的壓力產(chǎn)生的效果與人們的初衷恰恰相反。孩子會因此說話說更晚，而且言語更加混亂。過度地注意他們自己要說的每一句話，會讓他們說得非常清楚，但這樣沒有必要，因為他們幾乎都張不開嘴，他們當(dāng)中有許多人因此形成了發(fā)音不好和言語混亂的毛病，這將持續(xù)他們的一生，而別人也幾乎難以理解他們說的話。
盧梭
觀察那些學(xué)過寓言的孩子，你就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們有機會應(yīng)用那些寓言的時候，他們的所作所為幾乎總是與寓言作者的意圖恰恰相反。他們不僅不會提防自己犯下你想防止或糾正的那種錯誤，反而往往會喜歡那種惡習(xí)，即利用別人的缺點達(dá)到自己的目的。
盧梭
富人的一大不幸就是他們事事都會受人欺騙。如果他們對人們的評價很惡劣，我們還應(yīng)該覺得驚奇嗎？讓他們腐化墮落的是財富，他們首當(dāng)其沖地感受到金錢這個他們唯一認(rèn)識的工具帶來的缺陷，也算公正。除了他們親自做的事情以外，別人為他們做的事情都很拙劣，但他們又幾乎什么都不做。挑選乳母不就是這個問題嗎？他們要找乳母，就交給醫(yī)生去挑選。會發(fā)生什么情況呢？最好的乳母就是給醫(yī)生賄賂最多的那個人。因此，我不會向醫(yī)生咨詢愛彌兒的乳母這件事情。我會親自細(xì)心地選擇她。我不會像外科醫(yī)生那樣優(yōu)雅地說出他選擇的理由，但毫無疑問的是，我會更加值得信賴，而且我的熱忱不會像他的貪婪那樣欺騙我。
盧梭
熱情的老師，要力求簡單、不滿堂灌，并謹(jǐn)言慎行，有所保留！除非要防止別人的行為對孩子造成不好的影響，否則不要急于行動。我一遍又一遍地強調(diào)，即使是有益的一堂課，也要將之摒棄，以防結(jié)果教給孩子的是有害的認(rèn)知。這個世界是自然為人類打造的俗世樂園，你要謹(jǐn)防自己在其中扮演引誘孩子的魔鬼。不要試圖教給天真無邪的孩子善惡的知識。因為你不能防止孩子通過看到他自身之外的事情有樣學(xué)樣，所以把你自己的努力都集中于將那些榜樣以最適合孩子的形式印在他的心中吧。
盧梭
在你看來，孩子在室外進(jìn)行任何活動都存在雙倍的危險。相反的是，這是防止危險的做法。經(jīng)驗表明，嬌生慣養(yǎng)的孩子更有可能夭折。只要我們做得不太過火，讓孩子利用體力總比保存體力的風(fēng)險要小一些。因此，要讓他們習(xí)慣于日后不得不面對的艱難困苦，訓(xùn)練他們?nèi)棠蛧?yán)寒酷暑、風(fēng)霜雨雪、惡劣環(huán)境、饑餓、干渴和疲倦！
盧梭
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