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善
格者，正也，正其不正以歸于正之謂也。正其不正者，去惡之謂也。歸于正者，為善之謂也。
王陽明
唯國是謀，與人為善。
王陽明
《大學》之所謂“格物致知”，即《中庸》之所謂“明善”也。博學、審問、慎思、明辨、篤行，皆所謂明善而為誠身之功也，非明善之外別有所謂誠身之功也。
王陽明
親民之學不明，而天下無善治矣。
王陽明
致知在實事上格。如意在于為善，便就這件事上去為：意在于去惡，便就這件事上去不為。
王陽明
天地生意，花草一般。何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時，復以草為善矣。
王陽明
爾那一點良知，是爾自家的準則。爾只不要欺他，實實落落依著他做去，善便存、惡便去。
王陽明
無事時固是獨知，有事時亦是獨知。此獨知處便是誠的萌芽，此處不論善念惡念，更無虛，一是百是，一錯百錯，正是王霸、義利、誠偽、善惡界頭。
王陽明
至善者性也，性元無一毫之惡，故曰至善。
王陽明
故君子之致權也有道：本之至誠，以立其德，植之善類，以多其輔，示之以無不容之量，以安其情；擴之以無所競之心，以平其氣；昭之以不可奪之節，以端其向；神之以不可測之機，以攝其奸；形之以必可賴之智，以收其望。
王陽明
功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭。
王陽明
不居天功，不諱人善，不貪下能，不忘己弱。
“罪莫大于掩人之善”譯文注解。善，吉也。（說文）古語云：懲惡揚善。凡善行，近似道。宣揚善行，有教化之功。掩惡，放于譯文，不合適。
王陽明
人之善惡，由于一念之間。
王陽明
循理便是善，動氣便是惡。
王陽明
我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處，便即是行了。發動處有不善，就將這不善的念克倒了。須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。
王陽明
內心的善良，遠比外在的形式更為重要。
佚名
做人要真誠，而不是偽善。
佚名
做人只需時時向善，酒肉穿腸而過，葷口念佛也全無忌諱。
佚名
15.你以為人人皆善，是因為你還沒遇到所有人。
郭德綱
談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心里的惱怒。在里，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。
林語堂
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