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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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教育
教育之于人有如雕刻之于大理石。
愛迪生
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
孟子
教育不是灌輸，而是引導(dǎo)靈魂自行發(fā)現(xiàn)真理。
柏拉圖
教育應(yīng)該注重培養(yǎng)公民的德性和智慧，使他們成為有理性的公民。
柏拉圖
教育分三個(gè)階段進(jìn)行：第一階段從出生到二十歲，進(jìn)行文藝和體育教育；第二階段從二十歲到三十歲，進(jìn)行科學(xué)教育；第三階段從三十歲到三十五歲，進(jìn)行辯證法教育。
柏拉圖
只有代表群眾，才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生，才能做群眾的先生。
毛澤東
我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。
毛澤東
時(shí)間總要在人們的打算與結(jié)果之間創(chuàng)造出一些花樣，既可教育當(dāng)事人自己，也好讓鄰居為之開心。
簡(jiǎn)·奧斯汀
大家知道，很多人希望把他們積累的財(cái)富留給下一代，這樣做當(dāng)然合情合理，無可厚非。但對(duì)我個(gè)人而言，如果我能把自己有幸掌管的巨額財(cái)富回饋社會(huì)，用到重要的事業(yè)上，如科技、教育、醫(yī)學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)及其他領(lǐng)域，這更利于社會(huì)，也更利于我的孩子。
比爾·蓋茨
沒有熱忱的經(jīng)營(yíng)者，也就教育不出敬業(yè)的員工。
比爾·蓋茨
盡管牛頓本人采用了工具主義態(tài)度，但是大多數(shù)在牛頓世界觀教育下長(zhǎng)大的人們都傾向于采用現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度來對(duì)待重力。再引用一下我們?cè)谇懊嬗眠^的例子，如果我往地上扔一支筆，然后問“為什么筆會(huì)下落”，標(biāo)準(zhǔn)答案是“這支筆因?yàn)橹亓Χ侣洹薄Ｈ绻麊栴}是“重力是否真實(shí)存在”，那么通常的回答是“當(dāng)然存在”。也就是說，人們總的來說傾向于把重力當(dāng)作物體之間真實(shí)存在的吸引力。簡(jiǎn)言之，在牛頓世界觀中，人們通常采用現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度來看待重力。
理查德·德威特
許多教育專家認(rèn)為，學(xué)校現(xiàn)在該教的就是“4C”，即批判性思考（critical thinking）、溝通（communication）、合作（collaboration）和創(chuàng)意（creativity）。
瓦爾·赫拉利
對(duì)抗偏見及壓迫的政權(quán)，需要很大的勇氣（courage），但要承認(rèn)自己的無知，并走進(jìn)未知的領(lǐng)域，則需要更大的勇氣。世俗主義的教育告訴我們，如果自己不知道某件事，就應(yīng)該勇敢承認(rèn)自己的無知，并積極尋找新證據(jù)。
瓦爾·赫拉利
教育，做得好的話，也是一種自發(fā)產(chǎn)生的演變現(xiàn)象。它是認(rèn)識(shí)世界的過程，而且激勵(lì)人心。然而，它同時(shí)也是宣傳和灌輸?shù)墓ぞ撸羌s翰·斯圖亞特·穆勒口中的“精神上的專制枷鎖”。
馬特·里德利
米特拉認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)的最大障礙之一是考核制度。只要考試要檢驗(yàn)的仍然是記憶力和精神消化，自我教育就毫無意義，學(xué)校仍然無法演變出新的形式。
馬特·里德利
學(xué)校把科學(xué)當(dāng)成事實(shí)目錄一樣教給孩子（也包括我），只要求死記硬背，卻從不告訴他們：科學(xué)其實(shí)是一連串有待挑戰(zhàn)的迷人奧秘。教他們認(rèn)識(shí)星系和黑洞吧，別讓他們?nèi)ケ巢x耳定律！愛因斯坦曾說，“現(xiàn)代教育方法竟然沒能徹底扼殺人們探索的神圣好奇心”，簡(jiǎn)直可以說是個(gè)奇跡，“在這個(gè)精致的小工廠里，除了刺激，缺少的主要是自由”。
馬特·里德利
一個(gè)長(zhǎng)著反骨、我行我素的年輕人被趕出祖國(guó)流放海外，卻終成為一代著名詩人但丁的故事，甲可能認(rèn)為這個(gè)故事教育我們“走自己的路，讓別人說去吧”，而乙可能認(rèn)為我們應(yīng)該明白“槍打出頭鳥”。前者認(rèn)為人就應(yīng)該無所顧忌、大膽地追求自己心中的夢(mèng)想，而后者則認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該做符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)期待的事。
道格拉斯·理查·郝夫斯臺(tái)特
在我年輕的時(shí)候，美國(guó)小學(xué)生所受到的教育是：北美洲本來只有大約100萬印第安人居住。把人數(shù)說得這樣少，對(duì)于為白人的征服行為辯解是有用的，因?yàn)樗麄兯鞣闹徊贿^是一個(gè)可以認(rèn)為幾乎是空無所有的大陸。然而，考古發(fā)掘和對(duì)最早的歐洲探險(xiǎn)者所留下的關(guān)于我們海岸地區(qū)的描寫的仔細(xì)研究現(xiàn)已表明，印第安人原來的人數(shù)在2000萬左右。就整個(gè)新大陸來說，據(jù)估計(jì)在哥倫布來到后的一兩個(gè)世紀(jì)中，印第安人口減少了95％。主要的殺手是舊大陸來的病菌。印第安人以前從來沒有接觸過這些病菌，因此對(duì)它們既沒有免疫能力，也沒有遺傳抵抗能力。
賈雷德·戴蒙德
更多的人力資本（意即員工有更多的經(jīng)驗(yàn)或更好的教育）以及更好的技術(shù)（意即更有效率的生產(chǎn)方式）。
蒂莫西·泰勒
城市化，社會(huì)動(dòng)員，識(shí)字率和教育水平的提高，通信和媒體應(yīng)用的加強(qiáng)，與西方和其他文化的相互作用的擴(kuò)大。這些發(fā)展破壞了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村和氏族紐帶，造成了異化和認(rèn)同危機(jī)。
薩繆爾·亨廷頓
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