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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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學(xué)問
學(xué)問無大小，能者為尊。
釋義：學(xué)問不論年長年幼，應(yīng)該以某一方面擅長的人為師。學(xué)無先后，達(dá)者為師，體現(xiàn)了學(xué)問應(yīng)該是一個(gè)開放的、無大小之分的領(lǐng)域，重在能力而非地位或者身份。
李汝珍
我有限的腦容量啊，其實(shí)無法思考如此復(fù)雜的哲學(xué)問題，我只能擱置爭議，認(rèn)為兩者都有道理，一方面的直覺告訴我還是有理想的老師模型，“學(xué)為人師，垂范百世”是值得敬仰的，如果失去了奔跑的目標(biāo)，這其實(shí)比西西弗斯都可悲，西西弗斯至少還是想往山上推動(dòng)巨石，而不是沒有方向目標(biāo)的一頓亂推，或者干脆往山下亂扔石頭哈；但另一方面呢，對(duì)于老師的刻板印象啊，它其實(shí)也是可以突破的，穿著睡衣去上課的老師啊可能會(huì)是愛因斯坦，教學(xué)生使用人工智能去寫文章的老師也未必就沒有師德。
羅翔
如果人心向往強(qiáng)力與操控，女性的物化就是一個(gè)無法改變的事實(shí)。這個(gè)世界充滿了浮華與喧囂，很多人習(xí)慣凡事追求利益與享樂的最大化，并且認(rèn)為越活得像動(dòng)物越自然完美，越能體現(xiàn)自我的價(jià)值一﹣“他們行可憎的事，知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。”崇拜強(qiáng)權(quán)，縱情聲色的人既不尊重自己為人的尊嚴(yán)，更不可能尊重他人，更遑論尊重女性。尊重與知識(shí)、學(xué)問甚或淺表的善行無關(guān)，而只關(guān)乎我們是否真正認(rèn)同每個(gè)人都有內(nèi)在獨(dú)一無二的神圣價(jià)值。
羅翔
我們求學(xué)問道，讀萬卷書，行萬里路，就是為了走出我們基于地域、血統(tǒng)、國族所形成的偏見。
羅翔
一個(gè)人年輕的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，倘若不把馬克思主義“身體力行”，在大大小小的事情上實(shí)地運(yùn)用，那么一朝到社會(huì)上去，遇到無論怎么微小的事，也運(yùn)用不了一分一毫的馬克思主義。所謂辯證法，所謂準(zhǔn)確的世界觀，必須到處用得爛熟，成為思想的習(xí)慣，才可以說是真正受到馬克思主義的鍛煉。否則我是我，主義是主義，方法是方法，始終合不到一處，學(xué)習(xí)一輩子也沒用。從這個(gè)角度上看，馬列主義絕對(duì)不枯索，而是非常生動(dòng)、活潑、有趣的，并且能時(shí)時(shí)刻刻幫助我們解決或大或小的問題的——從身邊瑣事到做學(xué)問，從日常生活到分析國家大事，沒有一處地方用不到。
傅雷
不但做學(xué)問，弄藝術(shù)要有科學(xué)方法，做人更其需要有科學(xué)方法。因?yàn)檫@緣故，我更主張把科學(xué)的辯證唯物論應(yīng)用到實(shí)際生活上來。毛主席在《實(shí)踐論》中說：“我們的實(shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。”你是弄音樂的人，當(dāng)然更能深切的體會(huì)這話。
傅雷
我個(gè)人認(rèn)為中國有史以來，《人間詞話》是最好的文學(xué)批評(píng)。開發(fā)性靈，此書等于一把金鑰匙。一個(gè)人沒有性靈，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣！為學(xué)最重要的是“通”，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光；“通”才能成為“大”，不大不博，便有坐井觀天的危險(xiǎn)。我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊是humain（法文字，即英文的human，意為“人”），要把一個(gè)“人”盡量發(fā)展，沒成為某某家某某家以前，先要學(xué)做人；否則那種某某家無論如何高明也不會(huì)對(duì)人類有多大貢獻(xiàn)。
傅雷
我一生任何時(shí)期，鬧戀愛最熱烈的時(shí)候，也沒有忘卻對(duì)學(xué)問的忠誠。學(xué)問第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛情第二，這是我至此為止沒有變過的原則。
傅雷
月初看了蓋叫天口述、由別人筆錄的《粉墨春秋》，倒是解放以來談藝術(shù)最好的書。人生—教育—倫理—藝術(shù)，再?zèng)]有結(jié)合得更完滿的了。從頭至尾都有實(shí)例，決不是枯燥的理論。關(guān)于學(xué)習(xí)，他提出“慢就是快”，說明根基不打好，一切都筑在沙上，永久爬不上去。我覺得這一點(diǎn)特別值得我們深思。倘若一開始就猛沖，只求速成，臨了非但一無結(jié)果，還造成不踏實(shí)的壞風(fēng)氣。德國人要不在整個(gè)十九世紀(jì)的前半期埋頭苦干，在每一項(xiàng)學(xué)問中用死功夫，哪會(huì)在十九世紀(jì)末一直到今天，能在科學(xué)、考據(jù)、文學(xué)各方面放異彩？蓋叫天對(duì)藝術(shù)更有深刻的體會(huì)。他說學(xué)戲必須經(jīng)過一番“默”的功夫。學(xué)會(huì)了唱、念、做，不算數(shù)；還得坐下來叫自己“魂靈出竅”，就是自己分身出去，把一出戲默默的做一遍、唱一遍；同時(shí)自己細(xì)細(xì)觀察，有什么缺點(diǎn)該怎樣改，然后站起身來再做、再唱、再念。那時(shí)定會(huì)發(fā)覺剛才思想上修整很好的東西又跑了，做起來同想的完全走了樣。那就得再練，再下苦功，再“默”，再做。如此反復(fù)做去，一出戲才算真正學(xué)會(huì)了，拿穩(wěn)了。你看，這段話說得多透徹，把自我批評(píng)貫徹得多好！老藝人的自我批評(píng)決不放在嘴邊，而是在業(yè)務(wù)中不斷實(shí)踐。其次，經(jīng)過一再“默”練，作品必然深深的打進(jìn)我們心里，與我們的思想感情完全化為一片。
傅雷
十余年來的教育方法大概有些缺陷。青年人不會(huì)觸類旁通，研究哪一門學(xué)問都難有成就。思想統(tǒng)一固然有統(tǒng)一的好處，但到了后來，念頭只會(huì)往一個(gè)方向轉(zhuǎn)，只會(huì)走直線，眼睛只看到一條路，也會(huì)陷于單調(diào)、貧乏、停滯。往一個(gè)方向鉆并非壞事，可惜沒鉆得深。
傅雷
對(duì)方把你作為她整個(gè)的世界固然很危險(xiǎn)，但也很寶貴！你既已發(fā)覺，一定會(huì)慢慢點(diǎn)醒她；最好旁敲側(cè)擊而勿正面提出，還要使她感到那是為了維護(hù)她的人格獨(dú)立，擴(kuò)大她的世界觀。倘若你已經(jīng)想到奧里維的故事，不妨就把那部書叫她細(xì)讀一二遍，特別要她注意那一段插曲。像雅葛麗納那樣只知道love， love， love！[愛，愛，愛！]的人只是童話中人物，在現(xiàn)實(shí)世界中非但得不到love，連日子都會(huì)過不下去，因?yàn)樗薼ove一無所知，一無所有，一無所愛。這樣狹窄的天地哪像一個(gè)天地！這樣片面的人生觀哪會(huì)得到幸福！無論男女，只有把興趣集中在事業(yè)上、學(xué)問上、藝術(shù)上，盡量拋開渺小的自我（ego），才有快活的可能，才覺得活的有意義。未經(jīng)世事的少女往往會(huì)存一個(gè)荒誕的夢(mèng)想，以為戀愛時(shí)期的感情的高潮也能在婚后維持下去。這是違反自然規(guī)律的妄想。古語說，“君子之交淡如水”；又有一句話說，“夫婦相敬如賓”。可見只有平靜、含蓄、溫和的感情方能持久；另外一句的意義是說，夫婦到后來完全是一種知己朋友的關(guān)系，也即是我們所謂的終身伴侶。未婚之前雙方能深切領(lǐng)會(huì)到這一點(diǎn)，就為將來打定了最可靠的基礎(chǔ)，免除了多少不必要的誤會(huì)與痛苦。
傅雷
一個(gè)人停滯不前才會(huì)永遠(yuǎn)對(duì)自己的成績滿意。變就是進(jìn)步——當(dāng)然也有好的變質(zhì)，成為壞的——眼光一天天不同，才窺見學(xué)問藝術(shù)的新天地，能不斷的創(chuàng)造。
傅雷
唯有藝術(shù)和學(xué)問從來不辜負(fù)人：花多少勞力，用多少苦功，拿出多少忠誠和熱情，就得到多少收獲與進(jìn)步。
傅雷
世界上到處沒有兩全之事，一切全賴自己掌握，目的無非是少受些物質(zhì)煩惱，多一些時(shí)間獻(xiàn)給學(xué)問和藝術(shù)。理想的世界始終是理想；無論天南地北，看不上眼的事總是多于看得上眼的。但求不妨礙你的鉆研，別的一切也就可以淡然置之。煩悶徒然浪費(fèi)時(shí)間，擾亂心緒，犯不上！
傅雷
現(xiàn)代青年頭腦太單純，說他純潔固然不錯(cuò)，無奈遇到現(xiàn)實(shí)，純潔沒法作為斗爭的武器，倒反因天真幼稚而多走不必要的彎路。玩世不恭、cynical [憤世嫉俗]的態(tài)度當(dāng)然為我們所排斥，但不懂得什么叫做cynical [憤世嫉俗]也反映入世太淺，眼睛只會(huì)朝一個(gè)方向看。周總理最近批評(píng)我們的教育，使青年只看見現(xiàn)實(shí)世界中沒有的理想人物，將來到社會(huì)上去一定感到失望與苦悶。胸襟眼界狹小的人，即使老輩告訴他許多舊社會(huì)的風(fēng)俗人情，也幾乎會(huì)駭而卻走。他們既不懂得人是從歷史上發(fā)展出來的，經(jīng)過幾千年上萬年的演變過程才有今日的所謂文明人，所謂社會(huì)主義制度下的人，一切也就免不了管中窺豹之弊。這種人倘使學(xué)文學(xué)藝術(shù)，要求體會(huì)比較復(fù)雜的感情，光暗交錯(cuò)、善惡并列的現(xiàn)實(shí)人生，就難之又難了。要他們從理論到實(shí)踐，從抽象到具體，樣樣結(jié)合起來，也極不容易。但若不能在理論→實(shí)踐、實(shí)踐→理論、具體→抽象、抽象→具體中不斷來回，任何學(xué)問都難以入門。
傅雷
可嘆學(xué)問和感受和心靈往往碰不到一起，感受和心靈也往往不與學(xué)問合流。要不然人類的文化還可大大的進(jìn)一步呢！
傅雷
我現(xiàn)在感到失望的并不是自己的愛沒有得到回報(bào)——盡管我多么希望是這樣。我現(xiàn)在難受的是，你并不了解我怎樣愛過你。如果你真能了解了我對(duì)你的一往情深，那我死了也心平氣靜。使我內(nèi)心憤慨的是，你把我當(dāng)成了那種民間故事里的“憨女婿”。是呀，我沒什么學(xué)問，是個(gè)普普通通的人。但是，一個(gè)普通人懂得的事，我都懂。只有到今天這樣的時(shí)候，我才明白，我的愛也夠不容易了。一個(gè)男人所能忍受的和不能忍受的，我都忍受了。的確，我也真有點(diǎn)像民間故事里的“憨女婿”。我就這樣憨愛了你一場(chǎng)。一切都結(jié)束了——包括你的痛苦和我的痛苦。
路遙
“‘爾礎(chǔ)高老夫子’？誰呢？你么？你改了名字了么？”黃三一看完，就性急地問。但高老夫子只是高傲地一笑；他的確改了名字了。然而黃三只會(huì)打牌，到現(xiàn)在還沒有留心新學(xué)問，新藝術(shù)。他既不知道有一個(gè)俄國大文豪高爾基，又怎么說得通這改名的深遠(yuǎn)的意義呢？所以他只是高傲地一笑，并不答復(fù)他。
魯迅
研究這一類三魂渺渺，七魄茫茫，“死無對(duì)證”的學(xué)問，是很新穎，也極占便宜的。假使征集材料，開始討論，將各種往來的信件都編印起來，恐怕也可以出三四本頗厚的書，并且因此升為“學(xué)者”。但是，“活無常學(xué)者”，名稱不大冠冕，我不想干下去了。
魯迅
諸公掊擊新文化而張皇舊學(xué)問，倘不自相矛盾，倒也不失其為一種主張。可惜的是于舊學(xué)并無門徑，并主張也還不配。倘使字句未通的人也算是國粹的知己，則國粹更要慚惶煞人！“衡”了一頓，僅僅“衡”出了自己的銖兩來，于新文化無傷，于國粹也差得遠(yuǎn)。我所佩服諸公的只有一點(diǎn)，是這種東西也居然會(huì)有發(fā)表的勇氣。
魯迅
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