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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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學(xué)問
有學(xué)問的人和能認(rèn)識(shí)的人是不同的。記憶造成了前者，哲學(xué)造成了后者。
大仲馬
學(xué)習(xí)并不等于認(rèn)識(shí)，有學(xué)問的人和能認(rèn)識(shí)的人是不同的。記憶造就了前者，哲學(xué)造就了后者。
大仲馬
人們眼里的星星并不都一樣。對(duì)旅行的人來說，星星是向?qū)А?duì)別的人來說，星星只是些小亮光。對(duì)另外一些學(xué)者來說，星星就是他們探討的學(xué)問。對(duì)我所遇見的那個(gè)實(shí)業(yè)家來說，星星是金錢。但是，所有這些星星都不會(huì)說話。你呢，你的那些星星將是任何人都不曾有過的……
安托萬(wàn)·德·圣-埃克蘇佩里
人們眼里的星星并不都一樣。對(duì)旅行的人來說，星星是向?qū)А?duì)別的人來說，星星只是些小亮光。對(duì)另外一些學(xué)者來說，星星就是他們探討的學(xué)問。對(duì)我所遇見的那個(gè)實(shí)業(yè)家來說，星星是金錢。但是，所有這些星星都不會(huì)說話。你呢，你的那些星星將是任何人都不曾有過的……
安托萬(wàn)·德·圣-埃克蘇佩里
士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識(shí)也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
曾國(guó)藩
尊重他人是一門學(xué)問，是人生的一片風(fēng)景，尊人優(yōu)雅。
蕭伯納
善不是一門學(xué)問，而是一種行為。
羅曼·羅蘭
信仰不是一種學(xué)問，信仰是一種行為；它只在被實(shí)踐的時(shí)候，才有意義。
羅曼·羅蘭
信仰不是一種學(xué)問。信仰是一種行為，它只被實(shí)踐的時(shí)候才有意義。
羅曼·羅蘭
善不是一種學(xué)問，而是一種行為。
羅曼·羅蘭
我想提醒讀者，學(xué)問和有組織的教育不是一回事兒。
塔勒布
但是當(dāng)他細(xì)細(xì)凝視喬達(dá)摩的頭，他的肩膀，他的雙腳，他那靜靜地垂著的雙手時(shí)，他覺得，這雙手的每一個(gè)指頭的關(guān)節(jié)都有學(xué)問，會(huì)說話，會(huì)呼吸，散發(fā)著香氣，閃爍著真理的光彩。
赫爾曼·黑塞
以積貨財(cái)之心積學(xué)問，則盛德日新；
周希陶
“大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：”昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。”眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。
王國(guó)維
天才者，或數(shù)十年而一出，或數(shù)百年而一出，而又須濟(jì)之以學(xué)問，助之以德性，始能產(chǎn)真正之大文學(xué)。此屈子、淵明、子美、子瞻等所以曠世而不一遇也。
王國(guó)維
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。
王國(guó)維
天才者，或數(shù)十年而一出，或數(shù)百年而一出，而又須濟(jì)之以學(xué)問，助之以德性，始能產(chǎn)真正之大文學(xué)。此屈子、淵明、子美、子瞻等所以曠世而不一遇也。
王國(guó)維
古之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。
王國(guó)維
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃躋第三境者。
王國(guó)維
天才者，或數(shù)十年而一出，或數(shù)百年而一出，而又須濟(jì)之以學(xué)問，助之以德性，始能產(chǎn)真正之大文學(xué)。此屈子、淵明、子美、子瞻等所以曠世而不一遇也。
王國(guó)維
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