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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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互相
愛情是現(xiàn)代婚姻的基礎(chǔ)。婚姻關(guān)系中的兩個(gè)人，既要追求精神層面的絕對(duì)浪漫，又要處理現(xiàn)實(shí)層面的生活瑣事，互相支持，彼此包容，以及相似的社會(huì)背景，才是維持婚姻關(guān)系的關(guān)鍵。
卡倫·霍妮
只要人們不變得更明智和更公正，他們所有的努力去變得幸福都是徒勞的。從暴君的監(jiān)獄中逃脫后，他們會(huì)用破碎的鎖鏈的廢墟互相殘殺。如果他們自己的痛苦，或者如果他們?cè)试S自己及時(shí)被他人的痛苦警告，不能在以后引導(dǎo)他們走向智慧和正義，那將是一個(gè)太悲傷的命運(yùn)。
費(fèi)希特
歷史的大悲劇不是發(fā)生于正確與錯(cuò)誤相對(duì)抗時(shí)，而是發(fā)生于兩個(gè)正確互相對(duì)抗時(shí)。
亨利·基辛格
一個(gè)平凡而普通的人，時(shí)時(shí)都會(huì)感到被生活的波濤巨浪所淹沒。你會(huì)被淹沒嗎？除非你甘心就此而沉淪！16.是的，小時(shí)候，我們常常把“親戚”看得多么美好和重要。一旦長(zhǎng)大成人，開始獨(dú)立生活，我們便很快知道，親戚關(guān)系常常是庸俗的；互相設(shè)法沾光，沾不上光就翻白眼；甚至你生活中最大的困難也常常是親戚們?cè)斐傻模簧钔瑯訒?huì)告訴你，親戚往往不如朋友對(duì)你真誠。17.人生啊，是這樣不可預(yù)測(cè)，沒有永恒的痛苦，也沒有永恒的幸福，生活像流水一般，有時(shí)是那么平展，有時(shí)又是那么曲折。18.即使沒有月亮，心中也是一片皎潔。19.因?yàn)槟隳芡纯啵驼f明你對(duì)生活還抱有希望！20.時(shí)光靜悄悄地流逝。世界上有些人因?yàn)槊Χ械缴畹某林兀行┤艘驗(yàn)殚e而活得壓抑。
路遙
我們互相照亮，又彼此隔膜。
黃燈
這天夜里十四歲的我第一次嘗到了失眠的滋味，是一種夜色也有重量、形狀和氣味的滋味，像沒睡在床鋪上，是睡在黑色的空氣上，睡在一堆目不暇接、紛亂和狂熱的思緒里。這些思緒互相仇恨，穿著黑衣圍攻我，讓我雖然一動(dòng)不動(dòng)卻累得不行，好像血液的流動(dòng)需要齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)才能帶動(dòng)。
麥家
最終使人類融合為一個(gè)整體的、人人互相依賴的狀態(tài)，只能是市場(chǎng)秩序的產(chǎn)物，而不可能通過任何其他手段實(shí)現(xiàn)。
哈耶克
僅僅金錢和股權(quán)是不夠的。每天經(jīng)常想一些新的、較有趣的辦法來激勵(lì)你的合伙人。比如，設(shè)置高目標(biāo)，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，并隨時(shí)進(jìn)行區(qū)分；讓經(jīng)理們互相調(diào)換工作以保持挑戰(zhàn)性；讓每個(gè)人都去猜測(cè)你下一步的計(jì)策會(huì)是什么，但不能被一猜就著。
山姆·沃爾頓
皇室的情誼不同于世俗，它不具有世俗友誼的那種由于互相關(guān)懷而產(chǎn)生的永久性。
黃仁宇
每個(gè)人在工作上都有其專長(zhǎng)，所以從理論上講，只要人們按照其自身優(yōu)勢(shì)發(fā)展其專長(zhǎng)，并以此互相交易，經(jīng)濟(jì)就會(huì)使財(cái)富最大化。
彼得·蒂爾
最好還有一幫小伙伴，thebestwaytolearnistoteach，習(xí)得了以后跟小朋友講一講，能不能把這個(gè)事情講清楚。而且大家互相都要講。
徐新
牛人很多，大家又互相謙虛，愿意互相幫助，互相學(xué)習(xí)，不斷拓展，這才是根本。
張磊
如果一個(gè)環(huán)境里牛人很多，但牛人之間互相踩腳，很難互相學(xué)習(xí)，那么你在其中心情也不會(huì)很愉快。
張磊
萬物的產(chǎn)生由它而來，萬物的滅亡也歸復(fù)于它，這源于必然性。 因?yàn)槿f物遵循時(shí)間的秩序，將公平賦予彼此，互相補(bǔ)償彼此間的不公平。
阿那克西曼德
無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現(xiàn)的人。佛說前世五百次的回眸才換回今生的擦肩而過，所以，在今生，無論你遇見誰，都是你生命中該出現(xiàn)的人，上學(xué)的時(shí)候你會(huì)遇見一幫同學(xué)，你們互相陪伴見證了彼此生命中最美好、最無憂無慮的年華，畢業(yè)之后會(huì)遇見一幫同事，即使你屢屢更換工作崗位，仍然有同事在等你。
釋迦牟尼
民生是一種道德上的努力，而不是階級(jí)的斗爭(zhēng)。它既是實(shí)際的，也是理想的。……我應(yīng)該說，民生遠(yuǎn)比其他二大主義更重視我們的倫理傳統(tǒng)；在中國人信仰民族主義和民權(quán)主義后，應(yīng)藉自己人格的覺醒，作為一個(gè)有益于人類幸福的媒介；此一自覺，將使他變成愛群樂群的君子。在這個(gè)對(duì)世界具有價(jià)值的自覺感中，利己主義遂為利他主義所替代。……讓我再強(qiáng)調(diào)說，民生便是一種倫理力，是運(yùn)用倫理的方式，使各階級(jí)合作和諧，而絕不是各階級(jí)互相仇視而益形分裂。在三民主義中，尤其是民生主義中這種仇視的態(tài)度是絕對(duì)要不得的。我們必須記住，民生之繼續(xù)發(fā)皇，端賴拋棄一切仇視，取消一切夸張，丟開一切偏見，避免令人不能透氣的階級(jí)區(qū)分。每個(gè)人應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，并徹底了解個(gè)人的問題，惟有先解決大眾的問題，然后才能得到圓滿解決。
林百克法官與孫逸仙談話(Judge Linebarger，Conversation with Sun Yet-sen)
孫中山
黨之用意，彼此助政治之發(fā)達(dá)，兩黨互相進(jìn)退。得國民贊成多數(shù)者為在位黨，起而掌握政治之權(quán)；國民贊成少數(shù)者為在野黨，居于監(jiān)督之地位，研究政治之適當(dāng)與否。凡一黨秉政，不能事事皆臻完善，必有在野黨從旁觀察，以監(jiān)督舉動(dòng)，可以隨時(shí)指明。……蓋一黨之精神才力，必有缺乏之時(shí)，而世界狀態(tài)，變遷無常，不能以一種政策永久不變，必須兩黨在位，在野互相替代，國家之政治方能日有進(jìn)步。
——《在東京留日三團(tuán)體歡迎會(huì)的演說》（1913年3月1日）
孫中山
政黨均以國利民福為前提，政黨彼此相待應(yīng)如弟兄。要知文明各國不能僅有一政黨，若僅有一政黨，仍是專制政體，政治不能有進(jìn)步。吾國帝皇亦有圣明之主，而吾國政治無進(jìn)步者，獨(dú)裁之弊也。故欲免此弊，政黨之必有兩黨或數(shù)黨互相監(jiān)督，互相扶助，而后政治方有進(jìn)步。故政黨者雖意見之不同、行為之不同，要皆為利國福民者也。
——《在國民黨成立大會(huì)上的演說》（1912年8月25日）
孫中山
說到政治，便要講國家。國家的責(zé)任是設(shè)立政府，為人民謀幸福。政府這個(gè)東西，近來各國學(xué)者有的說是可以保護(hù)人民，代謀幸福，主張是應(yīng)該有的。有的說是干涉人民的幸福，威權(quán)太大，應(yīng)該把他減少，減少至于零便主張不應(yīng)該有，而成無政府。這項(xiàng)學(xué)說在俄國頂發(fā)達(dá)，因?yàn)樗麄儚那暗膶Ｖ普^于暴虐，要打破他，便主張無政府。究竟政府在人類中是有沒有用呢？在座諸君是主張改良人類來救國家的，自然不說政府是無用的。人民在國家之內(nèi)，國家根基所以能穩(wěn)固之理，便是在人民的文明進(jìn)步，互相團(tuán)結(jié)，拱衛(wèi)國家。人民的文明進(jìn)步在人民的自身本來可以做得到，不過有了政府，加以提倡和輔助的工夫，進(jìn)步得更快。所以我們要社會(huì)的文明很高，人類進(jìn)步得很快，政府不是無用的。如果有了良政府，社會(huì)的文明便有進(jìn)步，便進(jìn)步得很快。若是有了不良政府，社會(huì)的文明便進(jìn)步得很慢，便沒有進(jìn)步。
——在廣州全國青年聯(lián)合會(huì)演說，1923年10月21日
孫中山
現(xiàn)今之主義，總以互相聯(lián)絡(luò)為必要。
——反復(fù)對(duì)革命黨人說
孫中山
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