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生活就像海洋,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸。
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標(biāo)準(zhǔn)
馬克思認(rèn)為理論的符合于現(xiàn)實(shí)是理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
列寧
具有包容一切的氣度和改善一切的才能,這兩點(diǎn)就是我所認(rèn)為的政治家的標(biāo)準(zhǔn)。
埃德蒙·伯克
時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。
培根
如何在最好的時(shí)光里遇到TA?其實(shí),當(dāng)遇到那個(gè)對的人,這就是你最好的時(shí)光。時(shí)間之所以有生命,是因?yàn)樾睦锎е鴲邸6鴲矍樵絹碓綗o力,是因人們對它的限制條件太多。任何一種感情都無法標(biāo)準(zhǔn)化,因?yàn)楦惺苁羌兯饺说摹?v然你給戀愛設(shè)定過N多標(biāo)準(zhǔn),其實(shí)最終要找的,不過是一個(gè)閉上眼睛依舊清晰可見的人。
蘇芩
青年人交友,出于一片熱切之心,恨不能朝朝暮暮,生死相共。這種出發(fā)點(diǎn)是可以欣賞而且了解的,因?yàn)槿祟惓3SX得內(nèi)心荒涼,期望有一個(gè)傾訴的對象。而青年朋友許多心事羞于向父母啟口,朋友便成為極為重要而急切的精神寄托,這也是十分合理的心態(tài)。問題是,當(dāng)人一旦忘記了距離的“極重要”和"必須"時(shí),太過親密的交往,往往將朋友這一個(gè)隨時(shí)可能改變的關(guān)系,弄成復(fù)雜,甚而難堪,而大部分人對于朋友的失望,多半來自對方所言,所行達(dá)不到自已對他所要求的標(biāo)準(zhǔn)。而我卻認(rèn)為朋友是不能要求的,一點(diǎn)也不能,因?yàn)槲覀儧]有權(quán)利。
三毛
對于朋友的失望,大半來自對方所言所行,達(dá)不到自己對他所要求的標(biāo)準(zhǔn)。而我卻認(rèn)為,朋友是不能要求的,一點(diǎn)也不能,因?yàn)槲覀儧]有權(quán)力。
三毛
我評定一個(gè)人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),即:看他在多大程度上擺脫了“自我”,他擺脫了“自我”又是為什么。
愛因斯坦
我認(rèn)為低智、偏執(zhí)、思想貧乏是最大的邪惡。按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),別人說我最善良,就是我最邪惡時(shí);別人說我最邪惡,就是我最善良時(shí)。
王小波
真正的藝術(shù)品包含著自己的美學(xué)理論,并提出了讓人們藉以判斷其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。
歌德
只有長久的愛和信任是永遠(yuǎn)的,但是我們得不到,所以只能以利益來作為標(biāo)準(zhǔn)
安妮寶貝
要有對自己純粹而堅(jiān)韌的標(biāo)準(zhǔn),才可以跟著直覺和信念去走。
安妮寶貝
文章這個(gè)東西,在語句通順,錯(cuò)別字不多到影響閱讀的情況下,好壞完全沒有評判的標(biāo)準(zhǔn)。我隨便拿一篇朱自清的文章交上去,沒有一個(gè)老師會(huì)覺得自己的學(xué)生寫作文好到有名家的水平了,并且照樣會(huì)作出很多修改意見有一年學(xué)校在交學(xué)費(fèi)的時(shí)候強(qiáng)行多收取元,理由是向家長的貸款,以用于教育建設(shè),至于還款,不僅無期,而且無息。到最后反正被借錢的人誰都不知道這錢究竟建設(shè)了一個(gè)什么。
韓寒
現(xiàn)在分化美與丑,而一個(gè)有智慧的公民社會(huì),要多少年教育與內(nèi)心的自修,才學(xué)會(huì)美并不那么狹隘,不止于金雕玉砌的黃金甲,路人乙有自信有無所求的善良的心,眼神自會(huì)有光華透出,連五官都變得更耐看。孟子說不覺得子都是美男子的都是盲的,怪不得說“五色令人目盲”,老子與孟子唱對臺(tái)戲:“天下皆知美之為美,斯惡已。”用唯一的標(biāo)準(zhǔn)看世界,可惡莫過于此,丑的是為美制定權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)的人。
林夕
人的生活方式有兩種,第一種方式是像草一樣活著,第一種方式是像草一樣活著,你盡管活著,每年還在成長,你盡管活著,每年還在成長,但是你畢竟是一棵草,但是你畢竟是一棵草,你吸收雨露陽光,你吸收雨露陽光,但是長不大。但是長不大。人們可以踩過你,人們可以踩過你,但是人們不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯啵a(chǎn)生痛苦;但是人們不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯啵a(chǎn)生痛苦;人們不會(huì)因?yàn)槟惚徊攘耍鴣響z憫你,因?yàn)槿藗儽旧砭蜎]有人們不會(huì)因?yàn)槟惚徊攘耍鴣響z憫你,看到你。看到你。所以我們每一個(gè)人,所以我們每一個(gè)人,都應(yīng)該像樹一樣的成長,都應(yīng)該像樹一樣的成長,即使我們現(xiàn)在什么都不是,即使我們現(xiàn)在什么都不是,但是只要你有樹的種子,但是只要你有樹的種子,即使你被踩到泥土中間,即使你被踩到泥土中間,你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分,你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分,自己成長起來。自己成長起來。當(dāng)你長成參天大樹以后,當(dāng)你長成參天大樹以后,遙遠(yuǎn)的地方,人們就能看到你;遙遠(yuǎn)的地方,人們就能看到你;走近你,能給人一片綠色。走近你,能給人一片綠色。活著是美麗的風(fēng)景,死了依然是棟梁之才,活著是美麗的風(fēng)景,死了依然是棟梁之才,活著死了都有用。活著死了都有用。這就是我們每一個(gè)同學(xué)做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長的標(biāo)準(zhǔn)。這就是我們每一個(gè)同學(xué)做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長的標(biāo)準(zhǔn)。
俞敏洪
人類的偉大和不同凡響并不取決于財(cái)富或者其他世俗的成功衡量標(biāo)準(zhǔn)。我還明白,在沒有真正通過別人的視角看待事物之前就對別人下判斷,會(huì)妨礙對他們所處環(huán)境的理解而且這樣做很不明智。我建議你保持足夠的好奇心,始終愿意去理解那些看問題與你不一樣的人是怎么形成他們看問題的方式的。你將會(huì)發(fā)現(xiàn)這很有趣,而且益處無窮,而你獲得的更豐富的視角將幫助你決定你應(yīng)當(dāng)怎么做。
瑞·達(dá)利歐
做好這一點(diǎn)的關(guān)鍵是:1、放慢你的思考速度,以便確認(rèn)你用來做決定的標(biāo)準(zhǔn)。2、把你所使用的標(biāo)準(zhǔn)寫下來,以決定如何處理這種情況——你將為自己創(chuàng)設(shè)一條新的原則。3、下次這種“同一類型事物的又一個(gè)表現(xiàn)”出現(xiàn)時(shí),可以應(yīng)用這條原則,看其效果如何。想想這些原則是如何發(fā)揮作用的,并在“同一類型事物的又一個(gè)表現(xiàn)”出現(xiàn)之前,完善這些原則。
瑞·達(dá)利歐
我珍視媒體自由,但隨之而來的是責(zé)任。我認(rèn)為應(yīng)該有一個(gè)自律組織,他們應(yīng)該開始考慮標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槲蚁牒芏嗳藭?huì)說,“我不知道如何去解讀真實(shí)的東西,而不是別人的解讀。”
瑞·達(dá)利歐
我不認(rèn)為個(gè)別媒體會(huì)監(jiān)管。有一些自律組織會(huì)觀察行業(yè)成員及其行為,并建立行為標(biāo)準(zhǔn)。
瑞·達(dá)利歐
我們學(xué)會(huì)了把世上一切事物分成好的和壞的以后,對世界的了解還是非常非常可憐的。我們還要繼續(xù)學(xué)習(xí)一切是如何發(fā)生、如何變化的。這些知識(shí)會(huì)沖擊我們過去形成的是非標(biāo)準(zhǔn),這時(shí)我們就面臨一個(gè)重大抉擇,是接受事實(shí),還是堅(jiān)持舊有的價(jià)值觀念?事實(shí)上有很多這樣的人:他們“明辨是非”的能力卻成了接觸世界與了解世界的障礙,結(jié)果是終身停留在只會(huì)“明辨是非”的水平上。
王小波
我們學(xué)會(huì)了把世上?切事物分成好的和壞的以后,對世界的了解還是?常?常可憐的。我們還要繼續(xù)學(xué)習(xí)?切是如何發(fā)?、如何變化的。這些知識(shí)會(huì)沖擊我們過去形成的是?標(biāo)準(zhǔn),這時(shí)我們就?臨?個(gè)重?抉擇,是接受事實(shí),還是堅(jiān)持舊有的價(jià)值觀念?事實(shí)上有很多這樣的?:他們“明辨是?”的能?卻成了接觸世界與了解世界的障礙,結(jié)果是終?停留在只會(huì)“明辨是?”的?平上。
王小波
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