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文字
人們由于迷戀圖畫(huà)和文字，忘記了宇宙的語(yǔ)言。
保羅·科埃略
如果一個(gè)教師沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真研究課標(biāo)與教材的關(guān)系，沒(méi)有意識(shí)到教學(xué)包括教和學(xué)兩個(gè)方面的積極性這樣的基本問(wèn)題，即便教室里掛滿(mǎn)了再多的理念性的文字，也不能喚醒教師的教學(xué)智慧與學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，這不僅毫無(wú)助益，相反還會(huì)造成某些負(fù)面效應(yīng)(譬如視覺(jué)污染)。
凌宗偉
未來(lái)有太多可能性，渾濁不堪、難以掌控，但謹(jǐn)慎的思想和語(yǔ)言可以幫助我們發(fā)現(xiàn)證明人生意義的獨(dú)特、輝煌的命運(yùn)。這就是眼睛和文字創(chuàng)造世界的方式。
喬丹·彼得森
孩子早戀，家長(zhǎng)不要僵持或訓(xùn)斥，可采用文字交流的方式，給予充分信任，讓孩子把握分寸。
李玫瑾
讀書(shū)多了，容顏?zhàn)匀桓淖儯S多時(shí)候自己可能以為許多看過(guò)的書(shū)籍都成過(guò)眼云煙，不復(fù)記憶，其實(shí)他們?nèi)匀皇菨撛诘模跉赓|(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無(wú)涯。當(dāng)然，也能顯露在生活和文字中。
三毛
基本的觀念本來(lái)都是最簡(jiǎn)單、清楚的，但用于表達(dá)的文字，卻是一個(gè)欺人的惡魔。所以讀書(shū)、讀經(jīng)時(shí)，別讓文字所束縛了。
蔡志忠
語(yǔ)言、文字只是借用來(lái)表達(dá)真理，只是幫你達(dá)到悟境的舟車(chē)而已，勿將文字認(rèn)為真理，不正像以為手指月亮一樣可笑嗎？
蔡志忠
你陪在我身邊，給我支持。不論我的文字是什么顏色，我的日子過(guò)成什么樣子，你都理解我。現(xiàn)在，我待在你身邊，多么幸福，多么安寧啊。我一直懷念這種篤定自己會(huì)被接受，被愛(ài)，被支持的感覺(jué)。我時(shí)常渴望這種篤定，正是基于這樣的篤定，我現(xiàn)在才找到了自己需要的日子。
加繆
今天早上在海邊的時(shí)候我一直張開(kāi)手（我夸張了），想拉著你一起散步，好讓你也能愛(ài)上我所愛(ài)的這些， 你這個(gè)風(fēng)里的壞丫頭。看，太陽(yáng)照在我的信紙上，我在金色的陽(yáng)光里寫(xiě)下這一行行文字。（昨天，我在一本書(shū)里找到了下面這個(gè)關(guān)于太陽(yáng)的定義：金色無(wú)情的眼睛，屬于永恒。但是我覺(jué)得蘭波說(shuō)得對(duì)，永恒，就是大海與太陽(yáng)的交融。你看，阿爾及爾的早晨讓我變得抒情起來(lái)。）
加繆
在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會(huì)拌嘴；在夜雨中專(zhuān)心攻讀，身心會(huì)超常地熨帖；在夜雨中思念友人，會(huì)思念到立即尋筆寫(xiě)信；在夜雨中挑燈作文，文字也會(huì)變得滋潤(rùn)蘊(yùn)藉。
余秋雨
當(dāng)我閱讀羊皮卷中的字句時(shí)，絕不能因?yàn)槲淖值木珶挾鲆晝?nèi)容的深沉。一瓶葡萄美酒需要干百顆果子釀制而成，果皮和渣子拋給小鳥(niǎo)。葡萄的智慧代代相傳，有些被過(guò)濾，有些被淘汰，隨風(fēng)飄逝。只有純正的真理才是永恒的。它們就精煉在我要閱讀的文字中。我要依照指示，絕不浪費(fèi)，飲下成功的種子。
奧格·曼狄諾
我們要如何了解潛意識(shí)的力量呢？如何將之傳達(dá)給別人呢？這些力量雖然無(wú)法被概念化，但可以被經(jīng)驗(yàn)到，所以叔本華認(rèn)為可以不用文字，以藝術(shù)直接傳達(dá)。因此他獻(xiàn)身于藝術(shù)，特別是音樂(lè)，這種觀念是其他哲學(xué)家所無(wú)法比擬的。
歐文·亞隆
每名學(xué)生被要求大聲朗讀書(shū)中的一段文字。如果朗讀時(shí)出現(xiàn)了錯(cuò)誤，斯匹維就會(huì)讓這名學(xué)生再試一次。如果順利讀完，她會(huì)嘗試讓班里的學(xué)生解釋這段話的含義，想象人物的心理活動(dòng)。
彼得·C.布朗
若想寫(xiě)好文章，只關(guān)注語(yǔ)法正確和措辭通順并不夠，還需要更進(jìn)一步地在合適的地方融入ethos，pathos和logos這三個(gè)“寫(xiě)作精進(jìn)”要素。可信（ethos）：通過(guò)引用確鑿的數(shù)據(jù)、權(quán)威之言等方式，提高作者本身、觀點(diǎn)和文字的可信度。情感（pathos）：“Show，don’t just tell.”，用調(diào)動(dòng)讀者情緒、情感的表述替換平鋪直敘，以提高文章的共鳴力、共情力。邏輯（logos）：從論據(jù)到結(jié)論之間不可輕易地跳步，更要提防論據(jù)與論點(diǎn)的自相矛盾。只有邏輯清晰、論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖郑趴赡芫邆漭^高的可信度。
李柘遠(yuǎn)
第一是從文字位置上來(lái)說(shuō)，一篇文章最開(kāi)頭的部分，更可能是次重要，也就是“不太重要”的內(nèi)容，因?yàn)槎鄶?shù)時(shí)候只是在交代背景信息，尚未開(kāi)始闡述關(guān)鍵論點(diǎn)，而文章的中間偏后部分（有時(shí)會(huì)延伸到結(jié)尾段），通常是相對(duì)重要的部分，包含了所有關(guān)鍵論點(diǎn)和信息。第二是如果某部分文字還穿插有列表、圖片、引述等輔助內(nèi)容，就很有可能是較為關(guān)鍵的內(nèi)容，大家盡量不要忽略。
李柘遠(yuǎn)
用文字找回勇氣。
勞拉·簡(jiǎn)·威廉姆斯
著名散文家E.B.懷特說(shuō)過(guò)，“最好的文字來(lái)自不停的修改”。
保羅·格雷厄姆
社會(huì)學(xué)家克里斯蒂安·史密斯所說(shuō)：“禮儀儀式重現(xiàn)了一種傳統(tǒng)、一種經(jīng)歷、一段歷史、一種世界觀。它以戲劇性和有形的形式，用文字、音樂(lè)、意象、香氣、味道和身體動(dòng)作來(lái)表達(dá)一種神圣的信仰體系。在禮拜儀式上，禮拜者既表演又遵守，表現(xiàn)出真理并讓真理作用于他們，以此銘記過(guò)去，并帶著它走向未來(lái)。”在敬拜中張開(kāi)雙臂，是一種奇怪的力量；細(xì)微的肢體行為會(huì)打開(kāi)心靈，并讓心靈變得脆弱。
戴維·布魯克斯
閱讀是一種文化進(jìn)化的產(chǎn)物，它實(shí)際上重構(gòu)了我們的大腦，使它有能力創(chuàng)造出……快速將圖形模式轉(zhuǎn)化成文字的能力，這近乎神奇。
馬修·薩伊德
語(yǔ)言化為文字，換了符號(hào)，成為文本或一本書(shū)，又出現(xiàn)了另一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)世界。書(shū)本世界不能完全符合口語(yǔ)世界。書(shū)本被創(chuàng)造出來(lái)以后自成一個(gè)世界，自有發(fā)展并且限制了進(jìn)入其中的人。人進(jìn)入書(shū)本世界以后常常通過(guò)書(shū)本認(rèn)識(shí)世界，和通過(guò)語(yǔ)言認(rèn)識(shí)世界一樣。這個(gè)世界對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)也是可大可小的。它不是一個(gè)人單獨(dú)創(chuàng)造的，也不是人人相同的。
金克木
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