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生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
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理解
“或許我還沒真正理解你，”我說，“我不是個頭腦靈活的人，理解一件事需要有個過程。但只要有時間，總會完全理解你，而且比世上任何人都理解得徹底。”
村上春樹
雖然每個人對娃哈哈的理解或許不同，但娃哈哈在宗老的心中有著無可替代的感情和地位。
宗慶后
旅行能開闊我們的視野，讓我們更加包容和理解不同文化和風俗習慣。
馬可·波羅
如果都由一個大得遠非一般人所能測度或理解的組織去獨攬一切權力和作出大多數重要決定，我們將絲毫不能維護和培育民主。對此，如果我們能夠創造一個適合于小國生存的世界，那對我們大家都會更有好處。
哈耶克
因為道德不像藝術，它最終是由其實用性來證明自己的正當性的：它使得或理應使得生活更有人情味兒，對我們所有人來說更值得一過。但是，意識，曾經被極帶偏見地稱為深思的官能，可能而且確實比行動更寬廣，更豐富多彩。它有自己的養料，即藝術和思想，這些活動要么被說成是其自身的正當理由的，要么被說成是無須任何正當理由的。藝術作品的所作所為，是讓我們看到或理解獨一無二之物，而不是判斷或概括。這種伴隨著感官快感的理解行為是藝術作品惟一可取的目標，也是藝術作品惟一充足的理由。
蘇珊·桑塔格
心態導致疾病，而意志力量可以治療疾病——此類理論，無一例外的透露出人們對于疾病的生理方面的理解何其貧乏。
蘇珊·桑塔格
對大多數人來說，審美快感是一種與其日常反應根本無法分享的心理狀態。他們把藝術理解為一種途徑，通過它，他們被帶進與有趣的人類事務的接觸中。
蘇珊·桑塔格
攝影暗示著我們能夠以相機記錄的影像了解世界，而這樣的了解，與‘認識’是背道而馳的，因為真正的‘認識’必須由不以表像看世界做為起始。因此，我認為嚴格說來，我們從未能夠透過一張照片而真正理解任何事情。
蘇珊·桑塔格
真正的愛國主義不排斥對于其他人的愛國主義的理解。
True patriotism doesn't exclude an understanding of the patriotism of others.
伊麗莎白二世
我堅持認為：企業管理方式沒有好壞、對錯之分，民主式、家族式、職業經理人式、現代國際式、農民式，都可以獲得成功，關鍵是你的企業是否形成了特定管理文化氛圍！你的團隊是否都理解并接受了某種管理方式，“理解和接受你的管理方式”才是關鍵！
劉強東
每當一個人學習一門新的語言，來到一個新的地方——或者甚至只是想像自己來到了這個地方，他就有機會獲得一種新的視角。他可能會錯誤地理解所接收的信息，而他所接觸的東西可能讓他感到困惑；我也曾經一次次地目睹這種情況的發生。但如果他具有耐心、決心和正直的品質，對外面世界的匆匆一瞥，就可能會讓他更清楚和適應自己在世上所處的位置。
彼得·海斯勒
“一切都是相對的，”他說道。“中國人經常說，只有當你和不窮的人在一起的時候，你才會感到自己有多窮。如果全世界都在走下坡路，我們不過是跟著走下坡路而已，那么事情實際上并沒有太大的變化。”這種思路跟美國及其貿易伙伴所大力倡導的背道而馳，不禁讓我大吃一驚。不過，我想，如果大家所做的不過是用打火機換回好萊塢影片，那么世界為什么要變的更小、更讓人理解呢？
彼得·海斯勒
在所有團結的催化劑中，最容易運用和理解的一項，就是仇恨。
Hatred is the most accessible and comprehensive of all the unifying agents.
埃里克·霍弗
因此，顯而易凡的是，教義不是讓人去理解的，而是讓人去信仰的。只有對我們不理解的東西，我們才會有百分之百的信仰。"一種能理解的教義會缺少力量。-旦我們理解一樣東西，它就會像是發源于我們自身。顯然，那些被要求拋棄自我的人不會從發源于自我的東西上看到永恒確定性。凡是他們能完全理解的東西，其有效性與確定性在他們眼中都會失色。
埃里克·霍弗
一種教義的有效性不在其內容，而在于它言之鑿鑿。教義不是讓人去理解的，而是讓人去信仰的。“只有對我們不理解的東西，我們才會有百分百的信仰。”一種能理解的教義缺少力量。一旦我們理解一樣東西，它就會像是發源于我們自身。
埃里克·霍弗
教義不是讓人去理解的，而是讓人去信仰的。“只有對我們不理解的東西，我們才會有百分百的信仰。”一種能理解的教義會缺少力量。
埃里克·霍弗
虔誠者總是呼吁別人應該用感覺麗不是腦子去理解絕對真理。1934年，赫斯(RudolphHe回)宣誓加入納粹黨的時候，這樣對臺下的聽眾說，不要用你們的腦子去追尋希特勒；用心的力量，你們就會全都找得到他。"當一個群眾運動開始去解釋其教義，使之明白易懂時，就是這個樨眾運動已經過了生氣勃勃階段的表征，現在，它的首要之務變成追求穩定。一個政權的穩定需要知識分子的效忠，而把教義條理化，是為了爭取知識分子而不是促進群眾的自我犧牲精神。
埃里克·霍弗
“風險”并不是脫離我們的思想和文化而獨立存在的，不會老老實實等著我們去測量。人類發明“風險”這個概念是為了幫助自己理解和應對生活中的危險和不確定情況。盡管這些危險是真實存在的，但卻沒有“真正風險”或“客觀風險”這回事。
丹尼爾·卡尼曼
我們理解過去所產生的錯覺會使我們對自己預測未來的能力過于自信。
丹尼爾·卡尼曼
我們的刑法用于懲處罪惡行徑，并根據人們犯下的罪行予以懲罰。可我們要問，米歇爾的所作所為又應該承受什么樣的懲罰？這真的很復雜。在中世紀倒簡單，按犯下的罪行量刑就可以：偷了東西就把手砍下，往往不去問原因，不去管偷竊是因為對金錢的占有欲，還是因為快要餓死。那時的懲罰就像一道算術題，懲罰尺度是有固定答案的。相比之下，我們今天的刑法就明智些了，能更準確地評判生命，但同時也更加復雜。搶劫銀行的行為往往不能簡單劃一地理解為搶劫銀行。我們能給米歇爾扣頂什么帽子？他的做法只是和我們一貫默守的處事原則相左，但如果我們也處于他當時的境地，我們敢保證自己不干一樣的事？難道設法回到自己深愛的親人身邊不是所有人都向往的？
費迪南德·馮·席拉赫
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