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生活就像海洋,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸。
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未來
我希望有個讓你一般的人。如這山間清晨一般明亮清爽的人,古城道路上陽人,溫暖而不炎熱,覆蓋我所有肌膚。由起點(diǎn)到夜晚,由山野到書房,一切問題的答案都很簡單。我希望有個如你一般的人,貫徹未來,數(shù)遍生命的公路牌。
張嘉佳
當(dāng)我們活在當(dāng)下的那一刻,才能斬斷過去的憂愁和未來的恐懼,當(dāng)我們斬斷過去的憂愁和未來的恐懼,才可以得到真正的自由。
林清玄
除了對未來我們可能得到的觀察結(jié)果進(jìn)行預(yù)測,我們還希望理論可以解釋已有的數(shù)據(jù)。
理查德·德威特
休謨認(rèn)為,對未來進(jìn)行推理是我們天性中的一部分。就像我們不能自愿停止呼吸,我們也不能不去對未來進(jìn)行推理。休謨的問題是,我們是否可以從邏輯上為我們關(guān)于未來的推理提供依據(jù),而他的答案是:我們不可以。
理查德·德威特
一般人可能不懂什么人工智能和生物技術(shù),卻隱隱感覺到自己已經(jīng)被未來拋棄。
瓦爾·赫拉利
在一個信息爆炸卻多半無用的世界,清晰的見解就成了一種力量。從理論上講,人人都能參與這場以“人類未來”為主題的辯論并發(fā)表高見,但想要保持清晰的認(rèn)識并不容易。
瓦爾·赫拉利
拉普拉斯認(rèn)為,宇宙的現(xiàn)狀是“過去的影響、未來的成因”。如果有智者強(qiáng)大到足夠計(jì)算出每一項(xiàng)因的每一項(xiàng)果,那么,“就沒有任何事情是不確定的,未來和過去都將展現(xiàn)在他眼前”。
馬特·里德利
流行性感冒、普通感冒和百日咳病菌所運(yùn)用的策略,是誘使受害者咳嗽或打噴嚏,把一群病菌向未來的新宿主噴射出去。同樣,霍亂菌促使它的受害者大量腹瀉,把病菌送人潛在的新受害者飲用的水源。在改變宿主的行為方面,再沒有什么能和狂犬病病毒相比的了,這種病毒不但進(jìn)入了受到感染的狗的唾液中,而且還驅(qū)使這只狗瘋狂地亂咬,從而使許多新的受害者受到感染。
賈雷德·戴蒙德
利率與期限三項(xiàng)要素。舉例來說,面額1000美元、利率8%且期限十年的基本債券,在未來十年中,每年會支付8%的利息,且在十年期滿后會償還面額1000美元。債券只是廠商借錢的一種方式,但不是向銀行借,而是向買家借,這些人可能是個人或組織,例如退休基金或投資公司。
蒂莫西·泰勒
什么叫折現(xiàn)值(present discounted value)?折現(xiàn)是把不同時間點(diǎn)發(fā)生的成本或效益拿來直接比較的一種方式,指的是未來所要得到的款項(xiàng),如果現(xiàn)在就回收,會值多少錢。以實(shí)務(wù)為例,一年后可收到100美元,現(xiàn)在值多少錢?為便于討論,假設(shè)你的銀行賬戶利率是10%。你拿出計(jì)算器,算出假如你現(xiàn)在收到90.91美元且用10%的報酬率投資一年,那么一年后你會有100美元。因此,一年后的100美元,現(xiàn)值就是90.91美元。
蒂莫西·泰勒
在未來時代,主要文明間戰(zhàn)爭的防止需要各國遵守三個規(guī)則:①避免原則,即核心國避免干涉其他文明的沖突,這是多文明和多極世界的和平的首要前提條件;②共同調(diào)解原則,即核心國相互協(xié)商遏制和休止彼此文明間的斷層線戰(zhàn)爭;③求同原則,即所有文明的人民都應(yīng)探尋并努力擴(kuò)展與其他文明在價值觀、慣例和習(xí)俗方面的共性。人類必須學(xué)會如何在復(fù)雜的多極的多文明的世界內(nèi)共存。
薩繆爾·亨廷頓
或許正像弗里德伯格所說的那樣,歐洲的過去就是亞洲的未來。但更為可能的是,亞洲的過去將是亞洲的未來。
薩繆爾·亨廷頓
亞洲人傾向于以百年和千年為單位來計(jì)算其社會的演進(jìn),把擴(kuò)大長遠(yuǎn)利益放在首位。這些態(tài)度與美國人信念的首要內(nèi)容形成了對照,即自由、平等、民主和個人主義,以及美國人傾向于不信任政府,反對權(quán)威,贊成制衡,鼓勵競爭,崇尚人權(quán),傾向于忘記過去,忽視未來,集中精力盡可能擴(kuò)大眼前的利益。
薩繆爾·亨廷頓
美國人歷史上有很長時間把自己的社會看作與歐洲相對立。美國是一片充滿了自由、平等、機(jī)會和未來的土地;歐洲則代表了壓迫、階級斗爭、等級制和落后。這種把美國和歐洲相對立的做法,在相當(dāng)大的程度上反映了一個事實(shí):至少直到19世紀(jì)末,美國同非西方文明只有有限的交往。然而,一旦美國走上世界舞臺,它同歐洲的更廣泛的認(rèn)同感就得到了加強(qiáng)。
薩繆爾·亨廷頓
假如在遙遠(yuǎn)未來的某一天,中國取代了西方成為世界占優(yōu)勢的文明,英語作為世界的共同語言就將讓位于漢語普通話。
薩繆爾·亨廷頓
博爾赫斯的形式庫包含了從過去到未來的所有生命形式,甚至包括存在于其他星球的生命形式。受限于我們自己的先天偏見,我們無法深入思索這些非傳統(tǒng)生命形式的任何細(xì)節(jié)。我們的思緒會很快滑落回自己熟知的自然形式。我們也許會有片刻的遐想,但一旦要給這樣一個離奇幻物填充大量細(xì)節(jié),則會畏縮不前。進(jìn)化,則是一匹暴烈野馬,帶我們到人力所不能及之處。
凱文·凱利
直到最近,我們所有的人工產(chǎn)品、所有的手工造物都仍然處在我們的威權(quán)之下。可是,由于我們在培育人工產(chǎn)品的同時,也培育出了合成的生命,因此,也預(yù)示著我們將喪失令行禁止的特權(quán)。老實(shí)說,所謂“失控”,是對未來的一種夸張描述。那些我們賦予了生命的機(jī)器還是會間接地接受我們的影響和指導(dǎo),只不過脫離了我們的支配而已。
凱文·凱利
地球上的進(jìn)化已經(jīng)經(jīng)歷了40億年漫長的結(jié)構(gòu)變化,未來會有更長的路要走。進(jìn)化的進(jìn)化可以歸結(jié)為以下一系列歷史進(jìn)程:① 系統(tǒng)自發(fā);② 復(fù)制;③ 遺傳控制;④ 肉體可塑性;⑤ 彌母文化;⑥ 自我導(dǎo)向的進(jìn)化。
凱文·凱利
造化所生的自然王國和人類建造的人造國度正在融為一體。機(jī)器,正在生物化;而生物,正在工程化。我們的未來是技術(shù)性的,但這并不意味著未來的世界一定會是灰色冰冷的鋼鐵世界。相反,我們的技術(shù)所引導(dǎo)的未來,朝向的正是一種新生物文明。
凱文·凱利
法默學(xué)到了三件對于預(yù)測未來非常重要的事情:首先,你可以抽取混沌系統(tǒng)內(nèi)在的固有模式,取得良好的預(yù)測;其次,進(jìn)行一次有用的預(yù)測用不著看得太遠(yuǎn);第三,即使是一點(diǎn)點(diǎn)有關(guān)未來的信息,也是非常有價值的。
凱文·凱利
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