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在整個(gè)西方的歷史上，先是唯一的教會(huì)然后是許多教會(huì)與國(guó)家并存。上帝與皇帝，教會(huì)與國(guó)家，精神權(quán)威與世俗權(quán)威，在西方文化中始終普遍地是二元的。除西方文明之外，只是在印度文明中也才有宗教與政治如此明顯的分離。

薩繆爾·亨廷頓

人類的歷史是文明的歷史。不可能用其他任何思路來(lái)思考人類的發(fā)展。這一歷史穿越了歷代文明，從古代蘇美爾文明和埃及文明到古典文明和中美洲文明再到基督教文明和伊斯蘭文明，還穿越了中國(guó)文明和印度文明的連續(xù)表現(xiàn)形式。在整個(gè)歷史上，文明為人們提供了最廣泛的認(rèn)同。

薩繆爾·亨廷頓

文明與種族并不等同。同種族的人可能因文明而產(chǎn)生深刻的分裂；不同種族的人可能因文明而趨向統(tǒng)一。

薩繆爾·亨廷頓

文明是對(duì)人最高的文化歸類，是人們文化認(rèn)同的最廣范圍，人類以此與其他物種相區(qū)別。文明既根據(jù)一些共同的客觀因素來(lái)界定，如語(yǔ)言、歷史、宗教、習(xí)俗、體制，也根據(jù)人們主觀的自我認(rèn)同來(lái)界定。

薩繆爾·亨廷頓

至少有12個(gè)主要文明，其中7個(gè)文明已不復(fù)存在（美索不達(dá)米亞文明、埃及文明、克里特文明、古典文明、拜占庭文明、中美洲文明、安第斯文明），5個(gè)仍然存在（中國(guó)文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明和西方文明）。鑒于我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界的目的，除這5個(gè)文明之外，或許還應(yīng)加上東正教文明、拉丁美洲文明，可能還有非洲文明。

薩繆爾·亨廷頓

英國(guó)國(guó)防大臣馬爾科姆·里夫金德對(duì)他們的觀點(diǎn)作了總結(jié)，他于1994年11月論證了建立“大西洋共同體”的必要，并指出它將建立在四個(gè)支柱上：“北約框架內(nèi)的防務(wù)和安全”；“對(duì)法治和議會(huì)民主的共同信仰”；“自由資本主義和自由貿(mào)易”；“從通過(guò)文藝復(fù)興而繼承的希臘和羅馬的共同歐洲文化遺產(chǎn)，到我們本世紀(jì)的共同價(jià)值觀、信仰和文明。”

薩繆爾·亨廷頓

博茲曼總結(jié)說(shuō)：“世界歷史正確地證明了下述論點(diǎn)：政治制度是文明表面轉(zhuǎn)瞬即逝的權(quán)宜手段，每一個(gè)在語(yǔ)言上和道德上統(tǒng)一的社會(huì)的命運(yùn)，都最終依賴于某些基本的建構(gòu)思想的幸存，歷代人圍繞著它們結(jié)合在一起，因此，它們標(biāo)志著社會(huì)的延續(xù)性。”

薩繆爾·亨廷頓

造化所生的自然王國(guó)和人類建造的人造國(guó)度正在融為一體。機(jī)器，正在生物化；而生物，正在工程化。我們的未來(lái)是技術(shù)性的，但這并不意味著未來(lái)的世界一定會(huì)是灰色冰冷的鋼鐵世界。相反，我們的技術(shù)所引導(dǎo)的未來(lái)，朝向的正是一種新生物文明。

凱文·凱利

創(chuàng)造并且引領(lǐng)文明的歷來(lái)是為數(shù)不多的達(dá)官貴族，而不是群體。群體只有強(qiáng)大的破壞力，他們的統(tǒng)治永遠(yuǎn)都等同于野蠻階段。

古斯塔夫·勒龐

自從人類文明誕生以來(lái)，群體便一直受幻覺(jué)的影響。

古斯塔夫·勒龐

在追求理想的過(guò)程中，從野蠻狀態(tài)過(guò)渡到文明狀態(tài)。然后，當(dāng)這個(gè)理想失去自身的優(yōu)勢(shì)時(shí)，就會(huì)開(kāi)始衰落和滅亡，這就是一個(gè)民族的生命循環(huán)過(guò)程。

古斯塔夫·勒龐

在某些情況下，群眾倘若能開(kāi)動(dòng)腦筋考慮一下當(dāng)下的利益，那么我們的星球上就不可能培育出任何文明，人類將不會(huì)擁有自己的歷史。

古斯塔夫·勒龐

文明的主要?jiǎng)恿Σ⒉皇抢硇裕M管存在理性，但文明的動(dòng)力是各種感情，包括榮耀、自我犧牲、宗教信仰、愛(ài)國(guó)主義以及對(duì)榮譽(yù)的愛(ài)。感情在同理性進(jìn)行永恒的斗爭(zhēng)中，從來(lái)就沒(méi)有失敗過(guò)。

古斯塔夫·勒龐

無(wú)論是過(guò)去的宗教幻覺(jué)，還是當(dāng)今的哲學(xué)和社會(huì)幻覺(jué)，這些至高無(wú)上、令人敬畏的力量，都能在孕育于我們的星球之上的所有文明的根源中找到。它們會(huì)在人類的心中激起宏偉壯麗的幻象，正是這種模糊不清，增加了它們的神秘力量。它們是隱藏在神龕背后最為神秘的神靈，虔誠(chéng)的信徒們只能誠(chéng)惶誠(chéng)恐地靠近它們。

古斯塔夫·勒龐

偉大的普遍信仰的數(shù)量相當(dāng)有限。它們的興盛和衰敗是每一個(gè)文明種族的歷史上舉世聞名的事件。它們構(gòu)成了文明的真正框架。

古斯塔夫·勒龐

當(dāng)文明的結(jié)構(gòu)開(kāi)始被腐蝕，群眾往往會(huì)將它傾倒。只有在這樣的生死關(guān)頭，人們才能清晰地看到他們主要的使命，此時(shí)，人多勢(shì)眾的原則似乎成了唯一的歷史理念。

古斯塔夫·勒龐

沒(méi)有了傳統(tǒng)，文明就不可能存在；如果這些傳統(tǒng)不被破壞，也不可能出現(xiàn)人類的進(jìn)步。傳統(tǒng)代表著觀念、需求和感情。它們是種族的綜合體作用下的產(chǎn)物，對(duì)我們施加巨大的影響。

古斯塔夫·勒龐

假如文明不對(duì)蠻橫進(jìn)行排擠、打壓，那么這種文明不是真正的文化。

奧托·馮·俾斯麥

?在文明社會(huì)中，唯一合法行使權(quán)力來(lái)逆行對(duì)方意愿的目的，是為了防止對(duì)他人的傷害。

The only purpose for which power can be rightfully exercised over any member of a civilized community， against his will， is to prevent harm to others.

約翰·斯圖爾特·密爾

對(duì)文明社會(huì)中的任何成員進(jìn)行強(qiáng)制性權(quán)力行使的唯一正當(dāng)目的，是防止對(duì)他人造成傷害。

The only purpose for which power can be rightfully exercised over any member of a civilized community， against his will， is to prevent harm to others.

約翰·斯圖爾特·密爾

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