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生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
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意義
活著本來沒有什么意義，但是只要活著，就可以找到有趣的事情。就像你發現了花，我又發現了你一樣。
岸本齊史
活著本來沒有什么意義，但只要活著，就可以找到有趣的事情。就像你發現了花，我又發現了你一樣。
岸本齊史
在沒有證據形成意見的時候硬要造成一種意見，是沒有意義的。倘使你造一個沒有骨頭的人，一眼看上去也許栩栩如生，可是軟綿綿地站不起來；……證據是意見的骨頭。
馬克吐溫
如果我們為人正直，工作勤奮，就會得到人們的稱頌；然而得到自己的贊許卻有百倍意義。遺憾的是，得到自己的贊許的途徑至今尚未找到。
馬克吐溫
無時不在的我只有通過與總是不在的你的對峙才顯出意義。思念遠方的情人從根本上就意味著戀人的位置與他情人的位置無法相互取代；這就是說：我愛對方要甚于對方愛我。
羅蘭·巴特
作為目光、物體和象征，鐵塔成為人類賦予它的全部想象，而此想象全體，又始終在無限伸延之中。被注視的和注視著的景象，無用的和不可替代的建筑物，熟悉的世界和英雄的象征，一個世紀的見證和歷久彌新的紀念碑，不可模仿而又不停被復制的物體。它是一個純記號，向一切時代、一切形象、一切意義開放，它是一個不受限制的隱喻。借助鐵塔，人類運用著一種潛力無邊的想象力功能，即自由的功能，因為任何歷史，不論多么令人悲嘆，都永遠不可能消除想象的自由。
羅蘭·巴特
這些所謂的智者總是用似是而非的學問來擾亂我們年輕人的思維。比如，對配偶忠誠很辛苦，我就貌似對配偶忠誠，曬曬朋友圈秀秀恩愛。讀書很辛苦，我就貌似讀書，曬曬朋友圈曬我讀的書，這其實沒有意義。
羅翔
他對自己的畫一點也不滿意，同纏住他心靈的幻景相比，他覺得這些畫實在是完全沒有意義。
毛姆
他仿佛在有形的實物上模模糊糊表達著某種精神意義，這種意義非常奇異，他只能用很不完善的符號勉強把它表現出來。仿佛他在宇宙的一片混沌中找到了一個新的圖案，正在笨拙的把它描摹下來，因為力不從心，心靈非常痛苦。我從這些畫里看到的是一個奮力尋求表現手段的備受折磨的靈魂。
毛姆
我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想，而這些符號并沒有共同的價值，因此他們的意義是模糊的，不確定的。我們非常可憐的想把自己心中的財富傳送給別人，可是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨的行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解。我們好像住在異國的人，對于這個國家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深奧的事情要說，卻只能局限于會話手冊上那幾句陳腐平庸的話。我們的腦子里充滿各種思想，而我們能說的不過是像“園丁的姑母有一把傘在屋子里”之類的話。
毛姆
他幾乎無法忍受的感到必須把自己的某種感受傳達給別人，這是他進行創作唯一的意圖。只要他覺得能夠接近他所追尋的事物，采用簡單的線條也好，畫的七歪八扭也好，他一點也不在乎。他根本不考慮真實情況，因為他要在一堆互不相關的偶然現象下面尋找他自己感到意義重大的事物。他好像已經抓到了宇宙的靈魂，一定要把它表現出來不可。
毛姆
每個職業都有每個職業要追求的尚。比如有同學問我，什么叫好律師，什么叫做好醫生？什么叫做好的學者？我想問各位同學，好律師的標志是什么？好醫生的標志是什么？好學者的標志是什么？有很多同學說，唉呀，老師，這個簡單呀，什么叫好律師？收費貴賺錢多，一個案子收他2000萬這個就叫好律師，什么叫做好大夫？Money， money， money， 看能賺多。多少錢給你把把脈，500萬，記得前幾天有一個電視吧，那個電視說我平常不接咨詢的，我們一咨詢，一般來說啊，起價就是10萬，打個一分鐘電話就得10萬，這個才叫好律師，這個才叫好大夫。這是色拉或馬旭師的觀點，他說一切的好都是看結果，能不能帶來好的收益。有了好的收益，這才能叫好，如果一個醫生窮光蛋，一個律師北京都沒一套房。還能叫好律師嗎？你配叫醫生嗎？我呸，我呸，你都是個窮人。還是好醫生嗎？ 而柏拉圖怎么說呢？柏拉圖說醫生的本質他內在的尚，他要醫術高尚這是他職業的內在要求，而作為一個好的醫生。通常也會有好的收入和好的社會名望。好的律師，它有它內在的職業要求，要追求法律的公義。但是當你這么去做的時候，通常會有可觀的收入，會有可觀的社會地位，所以大家注意到，結果意義上的尚，做律師賺大錢，做醫生有成就，這是它的附隨結果。但是醫生他本身有它的內在的尚，就是醫術高尚。做律師也有它內在的尚，就是追求法律的公義。
羅翔
一個個的聲音肯定有各自的意義，可無數個一齊聚集起來就無意義了。
渡航
孤零零可以自傲的便是自己的深思。正常而言，原本用于對人關系的資源僅僅被用來面向自身的話，在自我檢查與反省與后悔與妄想與想象與幻想的不斷交替反復之后，最終達到思想與哲學程度的，毫無意義的強大思考能力。然后將其盡數消耗，對一切的可能性進行摸索，對考慮后得出的結論反向證明后進行否定。把在其中無法否定的結論，就如同為自我辯護一般的全力證明。批判他人與自我辯護才是我比企谷八幡的真正能力。只要不停地重復著這些，自然可以得出答案。如此簡單罷了。
渡航
假設。假設的話。假設說，選擇了像游戲一樣僅可返回上一個存檔的選項重新來過的話，人生是否會改變呢？答案是否。那是只有擁有選項的人才可以選擇的道路。對于從一開始就沒有選項的人來說，那個假設完全無意義。因此沒有后悔。更確切的說對這個人生的大部分事情都在后悔著。
渡航
早已明晰事物終將逝去卻延續其生命的行為有什么意義嗎？總有一天所有都會消失，這是真理。只是，盡管如此。也存在正因為失去才美麗的東西。正因為知道有一天會結束，意義才隨之產生。不管是停滯還是閉塞，也就是說安息也一樣，一定不是可以忽視或者享受的東西。應該意識到必將消逝。時不時輕輕回首看不知何時會失去的東西，猶如寶物般懷念、珍視，一個人靜靜的獨自舉杯般的幸福，也一定存在。
渡航
我們不可能追求到絕對善，但是我們也不能因為絕對善追求不到而退向相對主義。我們依然是一種現實主義的有瑕疵的善。至少我現在覺得，自己所做的事情是有意義的。
羅翔
我認為理念意義上的烏托邦是有意義的。但是現實中的烏托邦是不可能的。我們畫不出那個完美的圓，我們無法追求到絕對的美，但是，我們不能推倒出這個世界沒有美，這個世界一切都沒有意義，人類的存在是沒有意義的，人類追求美德是沒有意義的。
羅翔
坐在那里幻想找到一個神奇的、一勞永逸的解決方案是毫無意義的，干起來，面對問題，解決問題，是我能夠想到的最快的進步途徑。
羅翔
自由一定要受到規范的限制，因為如果自由不受限制的話，一定會導致強者對弱者的剝削。很多人都說，我要自由，我要自由，但是這種自由是一種積極追去是一種放縱的自由，各位同學就會發現，大江大海河水，如果自由奔放，可不可怕？非常的可怕，會泛濫成災的，所以為什么有河道為什么有堤壩，就是希望把這些水引到它應該去的地方，而我們的道德規則就是對人的自由進行合理的引導，從這個意義上上來講，道德規則，法律不是限制的自由，而是讓人更好的去行使自由，就像同學們開車一樣，你說你想隨心所欲的開你的駕駛更自由，還是遵循交通規則，駕駛更自由當然是遵循交通規則更自由，所以這是我一直的觀點，認為年齡（性同意年齡）應該提高多少歲了，18歲！
羅翔
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