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凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)候以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。

魯迅

這一來(lái)，也千萬(wàn)別以為在新英格蘭生長(zhǎng)的果實(shí)都卑微低賤，不堪為人稱道，只有那些生在異鄉(xiāng)他國(guó)的才身價(jià)高貴，值得流芳百世。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，本土所生所長(zhǎng)的東西，不管是什么，都比別人那里生長(zhǎng)的意義更重大。我們借由這些本土生長(zhǎng)的果實(shí)能在家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)知識(shí)，滋養(yǎng)身體。相對(duì)進(jìn)口的菠蘿、橘子、可可和杏仁來(lái)說(shuō)，家鄉(xiāng)的野草莓、野蘋(píng)果、胡桃和花生對(duì)我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)起了更大作用，且不說(shuō)單就口味和香氣評(píng)比來(lái)說(shuō)后者也會(huì)稍勝一籌。

梭羅

如果你熟悉了此種事件的原則，那么各種的實(shí)例和舉證對(duì)你來(lái)說(shuō)還有什么意義呢？

梭羅

社會(huì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離”社會(huì)”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒(méi)有時(shí)間從對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂”禮節(jié)”與”禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。

梭羅

用飛行的方式讀書(shū)，隨著內(nèi)在邏輯的氣流溈翔，不要去想意義的地面，不然就摔下來(lái)了。

道格拉斯·亞當(dāng)斯

愛(ài)的意義是愛(ài)那些不可愛(ài)的；寬恕的意義是寬恕那些不可寬恕的；信仰的意義是信仰那些不可置信的；希望的意義是當(dāng)一切看上去毫無(wú)希望的時(shí)候仍心有希望。

To love means loving the unlovable. To forgive means pardoning the unpardonable. Faith means believing the unbelievable. Hope means hoping when everything seems hopeless.

G.K.切斯特頓

作為一個(gè)人，要是不經(jīng)歷過(guò)人世上的悲歡離合，不跟生活打過(guò)交手仗，就不可能真正懂得人生的意義。

楊朔

其實(shí)，勞動(dòng)和自然界在一起它才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)為財(cái)富。但是勞動(dòng)的作用還遠(yuǎn)不止于此。勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。

馬克思

如果知識(shí)派不上用場(chǎng)，學(xué)習(xí)還有何意義呢？

理查德·費(fèi)曼

我們學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，僅僅背下它所有的詞語(yǔ)和使用技巧，并不意味著就學(xué)會(huì)了這門(mén)語(yǔ)言，還要徹底地了解語(yǔ)言的背景、組詞結(jié)構(gòu)、衍生意義和文化價(jià)值等，才能在不同的環(huán)境中應(yīng)用自如。

理查德·費(fèi)曼

其實(shí)我們一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，擁抱真正的自我。

?？斯亍ね欣?

人不該去追尋存在，你原本就存在；也不該去追尋或證明存在的意義，存在的本身就是意義。

泰戈?duì)?

人們從詩(shī)人的字句里，選取自己心愛(ài)的意義。但詩(shī)句的最終意義是指向你。

泰戈?duì)?

人生雖只有幾十春秋，但它絕不是夢(mèng)一般的幻滅，而是有著無(wú)窮可歌可頌的沉長(zhǎng)意義的；附和真理，生命便會(huì)得到永生。

泰戈?duì)?

人生的意義永遠(yuǎn)在于拓展，而不在于固守，別管我今天是誰(shuí)，我想成為一個(gè)更好的自己。

董卿

在所有的藝術(shù)形式中，悲劇最徹底、最堅(jiān)定地直面人生的意義問(wèn)題，大膽思考那些最恐怖的答案。最好的悲劇是對(duì)人類存在之本質(zhì)的勇敢而深刻的反思。

特里·伊格爾頓

20世紀(jì)之所以有比以往多數(shù)時(shí)期更為痛苦的關(guān)于存在之意義的思考，一個(gè)原因或許在于，這個(gè)世紀(jì)的人命薄如紙。這是史上最血腥的時(shí)代，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的無(wú)辜生命遇害（二次世界大戰(zhàn)）。如果生命在實(shí)際生活中被如此貶低，那么，人們自然想要在理論上質(zhì)問(wèn)其意義。

特里·伊格爾頓

西方部分學(xué)者發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)那個(gè)貌似是語(yǔ)言的東西和意義上的曖昧是分不開(kāi)的，于是能心滿意足地忘記起因、本質(zhì)、本體、屬性、偶然等等這些形而上學(xué)的范疇。在《孟子論心》中這樣描述道，在知道一個(gè)事物是什么和顯示它在道德上的重要性之間，漢語(yǔ)不像西方的語(yǔ)言那樣有明顯的區(qū)別，也許對(duì)中國(guó)哲學(xué)家孟子而言，重要的是話語(yǔ)的力量或“姿態(tài)”，是語(yǔ)篇中目的明確的要旨，而不是其光禿禿的論述結(jié)構(gòu)。而這才是我們認(rèn)識(shí)世界的重要方式。

特里·伊格爾頓

人們低估了這些簡(jiǎn)單公理的重要性。我認(rèn)為，從某種意義上說(shuō)，伯克希爾-哈撒韋公司是一個(gè)教學(xué)企業(yè)，它教給人們一個(gè)正確的思維體系。關(guān)鍵的一課是，一些大的真理確實(shí)在發(fā)揮作用。我認(rèn)為我們的這種穿透力非常有效--因?yàn)樗鼈兪侨绱撕?jiǎn)單。

查理·芒格

人一般所做的三項(xiàng)決議：1、決議聚集在什么點(diǎn)上。聚集點(diǎn)不一樣發(fā)生的心情也不一樣。最成功的人聚集在如今和未來(lái)上，成功人是失利過(guò)許屢次的人，可是他們歷來(lái)不把聚集點(diǎn)放在曩昔。驚駭時(shí)，大家常常做出過(guò)錯(cuò)的決議。2、看清楚工作的本相，看這個(gè)時(shí)機(jī)是什么，可否操控。聚集在正確的工作上，看到這件工作的實(shí)在意義，那么你一定會(huì)成功。3、預(yù)備采納什么舉動(dòng)。若是我改動(dòng)我的狀況，我就可以改動(dòng)我的成果。

安東尼·羅賓

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