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批判
社會上的輿論，非議，和批判，冥冥之中已經(jīng)造成了種種界限，不得因其無形質(zhì)而即認(rèn)為非真實的。
西奧多·德萊塞
我們都愛大量閱讀，聰明人都這樣，但這還不夠，你還應(yīng)該有一種批判接受、合理應(yīng)用的態(tài)度。大部分人看書都沒有抓到正確的重點，看完了又不會學(xué)以致用。
查理·芒格
如果今天你的資本較少并且年輕，你的機(jī)會比我們那時候要少。我們年輕的時候剛走出大蕭條，資本主義那時候是一個貶義詞，在20年代對資本主義的批判更是肆虐。那時候流行一個笑話：有個人說“我買股票是為老了的時候考慮，沒想到六個月就用上了！我現(xiàn)在已經(jīng)覺得自己是老人了。”你們的環(huán)境更加艱難，但并不意味著你們做不好---只是要多花些時間。但是去他娘的，你們還可能活的更長呢。
查理·芒格
我們都愛大量閱讀，聰明人都這樣，但這還不夠，你還應(yīng)該有一種批判接受、合理應(yīng)用的態(tài)度。大部分人看書都沒有抓到正確的重點，看完了又不會學(xué)以致用。
查理·芒格
如果今天你的資本較少并且年輕，你的機(jī)會比我們那時候要少。我們年輕的時候剛走出大蕭條，資本主義那時候是一個貶義詞，在20年代對資本主義的批判更是肆虐。那時候流行一個笑話：有個人說“我買股票是為老了的時候考慮，沒想到六個月就用上了！我現(xiàn)在已經(jīng)覺得自己是老人了。”你們的環(huán)境更加艱難，但并不意味著你們做不好——只是要多花些時間。但是去他娘的，你們還可能活的更長呢。
查理·芒格
辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。
馬克思
真的，文明人類跟野蠻獸類的區(qū)別，就在人類有一個超自我的觀點。因此，他能夠把是非真?zhèn)胃患旱睦Ψ珠_，把善惡好丑跟一己的愛憎分開。他并不和日常生命粘合得難分難解，而盡量企圖跳出自己的凡軀俗骨來批判自己。
錢鐘書
當(dāng)公權(quán)力和政治能被每個人安全的消費的時候，豈不更好，大家都關(guān)心這個現(xiàn)世，都批判社會的不公，毒膠囊出來的時候譴責(zé)，貪官進(jìn)去的時候慶祝，哪怕是故作姿態(tài)，甚至騙粉騙妞騙贊美，那又如何。面對政府，公權(quán)，政治，你不消費它，他很可能就消滅你。
韓寒
文學(xué)不以批判代替認(rèn)知。更何況，在后現(xiàn)代主義的語境下，既然連語言的意義也已經(jīng)解構(gòu)了，顛覆和批判往往只剩下個姿態(tài)，或者就為了作秀。
高行健
文學(xué)不以批判代替認(rèn)知。更何況，在后現(xiàn)代主義的語境下，既然連語言的意義也已經(jīng)解構(gòu)了，顛覆和批判往往只剩下個姿態(tài)，或者就為了作秀。
高行健
文學(xué)不以批判代替認(rèn)知。更何況，在后現(xiàn)代主義的語境下，既然連語言的意義也已經(jīng)解構(gòu)了，顛覆和批判往往只剩下個姿態(tài)，或者就為了作秀。
高行健
因為正常、像人樣的生存，是大多數(shù)人類渴望的目標(biāo)。因此，一個把六千盧布當(dāng)成一筆巨款的作家，也就是在一個與大多數(shù)人相同物質(zhì)和心理層面上運作的作家，即是說，他以生活本身的普通方式來處理生活，因為，如同自然程序，人類生活的引力作用都是朝著中等方向運動的。相應(yīng)地，一個屬于社會階梯較上層或較下層的作家，總會多多少少扭曲生存的畫面，因為，不管是在較上層還是在較下層，他都會從一個過于尖銳的角度來看那畫面。從上層或下層批判社會（社會是生活的昵稱）也許可產(chǎn)生偉大讀物；但那只是充當(dāng)內(nèi)線，使你可以盡一份道德責(zé)任罷了。
約瑟夫·布羅茨基
當(dāng)事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達(dá)的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。
加西亞·馬爾克斯
當(dāng)事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達(dá)的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。
加西亞·馬爾克斯
當(dāng)事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達(dá)的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。
加西亞·馬爾克斯
自我表達(dá)的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。
加西亞·馬爾克斯
當(dāng)事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達(dá)的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。
加西亞·馬爾克斯
當(dāng)事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達(dá)的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。
加西亞·馬爾克斯
當(dāng)事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達(dá)的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。
加西亞·馬爾克斯
科學(xué)必須始于神話，并伴隨著對神話的批判。
卡爾·波普爾
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