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中心
在亞里士多德世界觀中，土元素有一種向宇宙中心運動的天然趨勢，而火元素則有一種遠離中心、向邊緣運動的天然趨勢。這也就是為什么比較重的物體（比如石頭）會下落，而火會向上燃燒。由于地球本身似乎主要由土元素組成，而土元素的天然位置就是宇宙中心，因此地球本身自然會位于宇宙中心。
理查德·德威特
沒有子女的斯密還觀察到，孩子是沒有道德感的，他要經歷種種辛苦，才能意識到自己不是宇宙的中心。
馬特·里德利
城市首次出現在青銅時代，人借助馱畜和船只，把足夠多的食物運送到比村莊更大的定居點。到鐵器時代，有輪大車和帆船帶來了更大的市場，城市也變得更大。等馬拉公共運輸車和蒸汽火車出現后，人們有了更大的通勤范圍，城市向外蔓延。等到轎車、卡車載著數量更多的人前往更大的城市地區，城市迅速擴張。接著，它們開始從生產中心變為消費中心。
馬特·里德利
基因組沒有主基因，大腦沒有指揮中心，英語沒有指導員，經濟沒有首席執行官，社會沒有總統，普通法沒有首席大法官，氣候沒有控制按鈕，歷史沒有五星上將。
馬特·里德利
詞語經常會誤導人，而且表象和本質之間的表面對立實際上只是淺層對立。通往事物深層、中心、本質的大路恰恰始于事物的表面。表面提供線索，通往深層的線索，揭示出里面隱藏著什么，讓我們得以瞥見中心深處的東西。
道格拉斯·理查·郝夫斯臺特
早期的國家已有了國家的宗教和標準化的寺廟。許多早期的國王被看作是神授的，并在無數方面被給予特殊的待遇。例如，阿茲特克和印加的皇帝出行都用轎子抬著；仆人們走在印加皇帝轎子的前頭清掃地面；而日本語中有特殊形式的代詞“你”’專門用來稱呼天皇。早期的國王本人就是國家宗教的領袖，否則就另外設立一個大祭司。美索不達米亞的寺廟不但是宗教活動的中心，而且也是經濟再分配、文字和手工技術的中心。
賈雷德·戴蒙德
文字大約在公元前3000年誕生，在那之前的歷史往往只被一筆帶過，盡管在人類500萬年的歷史中，沒有文字的時間占到了99.9%。人類歷史上，文字只獨立發明過幾次而已，而且是在最早發展出食物生產手段的地區。其他社會要么從那幾個中心直接采借文字，要么受到那些文字系統的啟發而發展出自己的文字。
賈雷德·戴蒙德
小阿瑟·施萊辛格說：“多元文化主義者常常是堅持種族中心的分裂主義者，在西方的遺產中，他們除了西方的罪行外幾乎看不到任何東西。”他們的“態度是拋棄不道德的歐洲遺產，而從非西方文化中尋求補充”。
薩繆爾·亨廷頓
每一個文明都把自己視為世界的中心，并把自己的歷史當作人類歷史主要的戲劇性場面來撰寫。
薩繆爾·亨廷頓
分布式系統有四個突出特點，活系統的特質正是由此而來：① 沒有強制性的中心控制；② 次級單位具有自治的特質；③ 次級單位之間彼此高度連接；④ 點對點間的影響通過網絡形成了非線性因果關系。
凱文·凱利
要理解由網絡文化形成的全球意識，最主要的困難在于，它沒有一個中心的“我”可以讓我們去訴求。沒有總部，沒有首腦。這是最令人氣惱和氣餒的地方。過去，探險者們曾經尋找過圣杯、尋找過尼羅河的源頭、尋找過約翰王的國度或者金字塔的秘密。未來，人們將會去尋找全球意識的“我在”，尋找其內在一致性的源頭。
凱文·凱利
與其說一個分布式、去中心化的網絡是一個物體，還不如說它是一個過程。在網絡邏輯中，存在著從名詞向動詞的轉移。如今，經濟學家們認為，只有把產品當作服務來做，才能取得最佳的效果。你賣給顧客什么并不重要，重要的是你為顧客做了些什么。
凱文·凱利
不管結果如何，在現實中，我們不以頭腦為中心，也不以意識為中心。即便真的如此，我們的意識也沒有中心，沒有“我”。我們的身體也沒有向心性。身體和意識跨越了彼此間的假想邊界，模糊了彼此間的差別。
凱文·凱利
‘文藝復興’是指古代藝術與文化的再生。另外我們也說它是‘人道主義的復興’，因為在漫長的中世紀，生命中的一切都是從神的觀點來解釋，但到了文藝復興時期，一切又重新以人為中心。
喬斯坦·賈德
嬰孩生下數個月后，才能辨識其他的人，才能夠微笑，過了數年之后，才不會把自己與宇宙混為一談。直到這時為止，孩童顯示出一種特殊的自我中心，這種自我中心是只有孩童才有的，它并不排除對他人的喜愛與興趣，因為，他還未曾真正地感覺到“他人”是與自己分離的個體。
阿德勒
每個單子都是一個中心，無限地體現了周圍的宇宙。
Each monad is a center that infinitely reflects the surrounding universe.
萊布尼茨
每個人自己的滿足是他關注的一切的中心。
Every man's own satisfaction is the centre of all that he looks at.
約瑟夫·巴特勒
有些人的自戀程度高到了荒謬的地步，他們把自己當成世界的中心，而事實上他們只是個小小的笑話。
王爾德
正義好比支撐整個大廈的中心支柱，這根柱了一旦動搖，那么人類社會這個宏大而雄偉的建筑必定會在轉眼間土崩瓦解。
亞當·斯密
憐憫，不過是內心自私無情的人，聽到災禍之后所產生的以自我為中心的痛苦，混雜著對受害者的盲目鄙視。
夏洛蒂·勃朗特
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