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生活就像海洋，只有意志堅強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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承認(rèn)
若人心生愧疚之情，那么勇于承認(rèn)就是改正錯誤的第一步。
釋迦牟尼
那些給世界帶來了宗教自由的偉大作者大都堅稱：良心自由是一項不可廢除的權(quán)利，并徹底否定了‘個人有義務(wù)向他者解釋自己宗教信仰’的觀點。然而，人類天生對自己真正關(guān)心的一切不容異議；除了個別宗教觀念淡漠的地方，人們因厭煩神學(xué)爭論而贊成宗教自由之外，宗教自由在任何國度都沒有真正實現(xiàn)過。幾乎所有宗教信仰者心中，對信仰自由義務(wù)的承認(rèn)都是暗自有所保留的；即使在那些最寬容的國家，情況也是如此。
約翰·穆勒
愛國志士的目標(biāo)就是為統(tǒng)治者設(shè)定權(quán)限，防止其對民眾濫施權(quán)力；這種設(shè)限行為就是他們意謂的自由。設(shè)限方式有兩種：第一，獲得統(tǒng)治者對某些名為政治自由或政治權(quán)利的承認(rèn)。統(tǒng)治者若侵犯這些自由或權(quán)利就是瀆職，他若果真悍然侵犯，那么民眾進(jìn)行某種抵制甚或全民造反就屬合理合法。第二，建立憲法作為制約手段。總體而言，這一方式發(fā)生較晚。據(jù)此，統(tǒng)治者若想采取某些較為重要的行動，必須先征得民眾或被認(rèn)為代表著民眾利益的某個組織的同意。
約翰·穆勒
為什么十二年來，人民都以為禍亂是革命產(chǎn)生出來的？中國大多數(shù)人的心理，‘寧為太平犬，不作亂離王’。這種心理不改變，中國是永不能太平的。因為有這種心理，所以樣樣敷衍茍安，枝枝節(jié)節(jié)，不求一徹底痛快的解決，要曉得這樣是不行的。你不承認(rèn)十二年的禍亂是革命黨造成的么？民意大多數(shù)卻承認(rèn)是這樣的。若以大多數(shù)人解決問題，那只好從他們的希望實行復(fù)辟了。我們有時到鄉(xiāng)下去，高年父老都向我們說：‘現(xiàn)在真命天子不出，中國決不能太平?！侵袊y(tǒng)計學(xué)發(fā)達(dá)，將真正民意綜起來分析一下，一定復(fù)辟的人占三萬萬九千萬多。我們果然要尊崇民意，三四十年前只好不提革命了。因為在那時，多數(shù)人要詈我們亂臣賊子，是叛賊，人人可得而誅之的。你們要實行自己的宗旨，必[不]要處處遷就民意，甚至于民意相反，也是勢所不恤的。學(xué)生是讀書明理的人，是指導(dǎo)社會的，若不能以先知覺后知，以先覺覺后覺，而茍且從俗，隨波逐流，那就無貴乎有學(xué)生了。
在廣州全國學(xué)生評議會的演說，1923年8月15日
孫中山
諸君學(xué)美國，切不可像從前的美國留學(xué)生，只要自己變成美國人，不管國家；必須利用美國的學(xué)問，把中國化成美國。因為國家的大事，不是一個人單獨能夠做成功的，必須要有很多的人才，大家同心做去，那才容易?！绻灰约簩W(xué)成美國人，便心滿意足，不管國家是怎樣，我們走到外國，他們還是笑我們是卑劣的中國人呀。因為專就個人而論，中國人面黃，美國人面白，無論諸君怎么學(xué)法，我們的面怎么樣可以變顏色呢？諸君又再有什么方法去學(xué)呢？我們要好，須要全國的人大眾都好，只要把國家變成富強(qiáng)，是世界上的頭等國，那么，我們面色雖然是黃的，走到外國，自己承認(rèn)是中國人，還不失為頭等國民的尊榮。
——〈在廣州嶺南學(xué)生歡迎會上的演說〉，1923年12月21日
孫中山
為什么十二年來，人民都以為禍亂是革命產(chǎn)生出來的？中國大多數(shù)人的心理，”寧為太平犬，不作亂離王“。這種心理不改變，中國是永不能太平的。因為有這種心理，所以樣樣敷衍茍安，枝枝節(jié)節(jié)，不求一徹底痛快的解決，要曉得這樣是不行的。你不承認(rèn)十二年的禍亂是革命黨造成的么？民意大多數(shù)卻承認(rèn)是這樣的。若以大多數(shù)人解決問題，那只好從他們的希望實行復(fù)辟了。我們有時到鄉(xiāng)下去，高年父老都向我們說：‘現(xiàn)在真命天子不出，中國決不能太平?！侵袊y(tǒng)計學(xué)發(fā)達(dá)，將真正民意綜起來分析一下，一定復(fù)辟的人占三萬萬九千萬多。我們果然要尊崇民意，三四十年前只好不提革命了。因為在那時，多數(shù)人要詈我們亂臣賊子，是叛賊，人人可得而誅之的。你們要實行自己的宗旨，必[不]要處處遷就民意，甚至于民意相反，也是勢所不恤的。學(xué)生是讀書明理的人，是指導(dǎo)社會的，若不能以先知覺后知，以先覺覺后覺，而茍且從俗，隨波逐流，那就無貴乎有學(xué)生了。
《在廣州全國學(xué)生評議會的演說》（1923年8月15日）
孫中山
如果你與自己不和諧，你就會感到害怕。人們之所以害怕，是因為他們從未承認(rèn)過自己。整個社會都是由害怕內(nèi)心未知的人組成的！
赫爾曼·黑塞
憎恨意味著承認(rèn)別人的自由。
讓-保爾·薩特
真正的斗士，永遠(yuǎn)愿意承認(rèn)自己的失敗。
莎士比亞
充滿錯誤確實不善，但充滿錯誤又不愿去承認(rèn)它們則是更大的不善。
布萊士·帕斯卡
只有博大的胸襟，自己才不會那么驕傲，不會認(rèn)為自己樣樣出眾，承認(rèn)其它人的長處，得到他人的幫助，這便是古人所說的有容乃大的道理。
李嘉誠
我爸爸總是對我說，一定要盡力去做你知道該怎么做的事情，并且實話實說。他說過，沒有什么事情比在早上醒來、又不需要思考你究竟是誰，更能讓人安心的了。而且，要是你做錯了什么事情，那就站起來，承認(rèn)是你做的，說聲你很抱歉，然后繼續(xù)努力。不要為自己拉扯什么廢話，背著包袱生活。
科馬克·麥卡錫
我爸爸總是對我說，一定要盡力去做你知道該怎么做的事情，并且實話實說。他說過，沒有什么事情比在早上醒來、又不需要思考你究竟是誰，更能讓人安心的了。而且，要是你做錯了什么事情，那就站起來，承認(rèn)是你做的，說聲你很抱歉，然后繼續(xù)努力。不要為自己拉扯什么廢話，背著包袱生活。我想，所有這些話今天聽來都非常簡單。甚至對我來說也是這樣。但是，有更多的理由需要把這些話牢牢記住。我不記得他曾經(jīng)非常耐心地把一件事說過兩遍，所以我也學(xué)會了如何第一次就把話聽進(jìn)心里。年輕一點的時候，我可能也曾誤入過歧途；但是當(dāng)我回到正路上之后，我真的下過很大的決心，絕不重蹈覆轍，而且我也做到了。我想，真理總是非常簡單的。在很多情況下它也確是如此。
科馬克·麥卡錫
無論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認(rèn)是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當(dāng)有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了。）
魯迅
但，人畢竟是要老的，即使在千萬人心中不朽的英雄，也會像射出的箭，無論多么強(qiáng)勁，在飛越呼嘯之后，總有墜地的一刻。對于崇拜他的人，或許會有短暫無法接受的時間，但終究要承認(rèn)這個千古不易的定律。
劉墉
成熟地面對情緒的第一步就是接納，承認(rèn)此刻有情緒的存在；第二就是認(rèn)清它不是真實的，只是你感覺它好像是真實不虛的；第三就是找出情緒的真相究竟為何。任何情緒，只要你充分地去經(jīng)歷、體驗它，它就會變回它的真正面貌——力量、愛、喜悅、和平。這是我們的頭腦無法經(jīng)歷和理解的，只有經(jīng)由你的心和實際地證悟才能有所體會。
張德芬
我發(fā)現(xiàn)，承認(rèn)自己有憤怒是最重要的一步，第二步就是用適當(dāng)?shù)姆绞桨阉磉_(dá)出來，讓積壓在你內(nèi)在的能量能夠自由流動。
張德芬
你甚至都不用去接受自己是一個妒忌的人，你只要“看見”就好了。因為妒忌是在潛意識底下運行的，你把它帶到表意識就行了。所以，當(dāng)你感受到不好的情緒時，你要去找一個對象，比如說一棵樹，一朵花，或是你信仰的神，去向它們告解，坦白，承認(rèn)，甚至是擁有你的情緒。
張德芬
當(dāng)我在房間里又哭又叫又摔東西的時候，你不用進(jìn)來，我不要你來安慰，因為我只是需要一個自己的空間去發(fā)泄一下而已。發(fā)泄完了，你要看到自己有罪惡感的話，你要承認(rèn)，并擁有那份罪惡感。而不要說“我很文雅，我很溫柔，我在修靈性，我不可以罵臟話，發(fā)脾氣”。
張德芬
“投射”指的是，我身上，內(nèi)在有的一些特質(zhì)（小氣，嫉妒，懶惰，不守信等等），我不承認(rèn)，或是被我壓抑了，也有可能是我其實很排斥這種特質(zhì)，于是我“故意”看不見它們。但是，我可以輕易地在別人身上看到。然后，我會反應(yīng)，并且予以譴責(zé)。
張德芬
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