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生活就像海洋,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸。
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承認(rèn)
功利性讀書(shū)會(huì)讓人自高自大,孤標(biāo)傲世。知識(shí)經(jīng)常會(huì)讓人驕傲,給人帶來(lái)智力上的優(yōu)越感,讓你瞧不人建立正常的人際關(guān)系…… 如果你真的想為人類(lèi)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的話(huà),你必須承認(rèn)自己的無(wú)知與有限,必須與他人互相配合。
羅翔
剛才你說(shuō)小眾的東西人們?yōu)槭裁聪矚g,并且一變成流行他就不喜歡了?因?yàn)槿说陌谅万湴粒驗(yàn)槿丝傁矚g顯擺自己跟別人不一樣,當(dāng)然也有可能流行的東西它確實(shí)比較膚淺,這是有可能的,那你就要承認(rèn)我就是很膚淺的。我說(shuō)一句不好聽(tīng)的話(huà):如果不膚淺怎么會(huì)傳播那么廣?
羅翔
大部分人不愿意承認(rèn)他自己的渺小,但是人他就是很渺小,而且這個(gè)世界上有太多太多苦難中的人,是真的要去感同身受,你去一些地方,你去了解了一些事情,然后你就會(huì)真的是覺(jué)得哪有說(shuō)任何人的一生是順順利利的,它是不可能的,在所有的輝煌背后都有一些不為人知的苦楚,所有的經(jīng)驗(yàn)不斷地就提醒我們:你要認(rèn)識(shí)你自己,不要迷失。
羅翔
法律上的程序正義是盡可能的讓窮人和富人受到同等的法律保護(hù),雖然任何的法律制度都不可能盡善盡美,法律上的平等不是結(jié)果上的平等,并不是把強(qiáng)者拉到弱者的地步,“不患寡而患不均”這種結(jié)果意義上的平等很有可能導(dǎo)致更大的不平等。很多人都認(rèn)為程序正義是有錢(qián)人的游戲,我們承認(rèn),人類(lèi)無(wú)法建立盡善盡美的司法制度,任何司法制度都有瑕疵,但是不能因?yàn)榇嬖阼Υ枚鴮?duì)法律的正義懷著徹底的虛無(wú)主義與徹底的懷疑主義。解構(gòu)是容易的,但是建構(gòu)是難的。所以我們希望每一個(gè)法律人都能夠認(rèn)同,也希望民眾能夠接受法律上的程序正義,它能夠盡可能地為每一個(gè)人提供平等的法律保護(hù),無(wú)論他的身份、地位、學(xué)識(shí)和財(cái)富。我們希望法律上的程序正義能夠達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。
羅翔
人性充滿(mǎn)了矛盾,每當(dāng)我們有夢(mèng)想,要建造自己的殿堂,就必須承認(rèn)這一點(diǎn)。但是,動(dòng)機(jī)的自省并沒(méi)有賦予我們?nèi)我庠u(píng)價(jià)他人動(dòng)機(jī)的權(quán)利。
羅翔
真正的學(xué)術(shù)不是為了炫耀已有的知識(shí),而是承認(rèn)自己是如此的無(wú)知,發(fā)自?xún)?nèi)心地感恩自己能夠獲得真理的啟示。認(rèn)識(shí)你自己,這是人類(lèi)一切事業(yè)的起點(diǎn)。
羅翔
雖然真正的智慧是讓人承認(rèn)自己的無(wú)知,知道雖然每天都能獲得知識(shí),但這種知識(shí)相比于真正的智慧,不過(guò)只是海里的一滴水。“智慧”這個(gè)詞語(yǔ)很有趣,“智慧”除了“智”還有“慧”,也許人生真正能夠擁有的智慧,可能就是在人生特殊的關(guān)頭能夠帶領(lǐng)你就像彗星一般跨越漆黑的夜空,成為黑暗中生命中的高光一刻。
羅翔
承認(rèn)自己的無(wú)知乃是開(kāi)啟智慧的大門(mén),作為學(xué)者,我們一定要時(shí)刻提醒自己不要僅僅因?yàn)樽晕伊己枚度氲綗o(wú)盡的爭(zhēng)辯之中。人類(lèi)各個(gè)時(shí)代千千萬(wàn)萬(wàn)的人從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中所匯總的海量知識(shí)一定大于我們這些自詡為法律專(zhuān)家的狹小知識(shí),但是,我們依然有責(zé)任說(shuō)出自己專(zhuān)業(yè)的意見(jiàn)。
羅翔
我們是淺薄的,所以無(wú)需偽裝智者。蘇格拉底說(shuō),承認(rèn)自己的無(wú)知乃是開(kāi)啟智慧的大門(mén)。正因?yàn)槲覀兊臏\薄,所以我們一生都要有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。當(dāng)我們站在巨人的肩膀上看得更高更遠(yuǎn),我們仰望無(wú)盡的天空,就會(huì)越發(fā)感到自己的無(wú)知,從而更多地尋求智慧。
羅翔
在我看來(lái),讀書(shū)的真正目的是追求智慧,而非單純的知識(shí),從表面上來(lái)看,讀書(shū)是一個(gè)悖論:讓你在求知的過(guò)程中越來(lái)越覺(jué)得自己的無(wú)知。這就像蘇格拉底所說(shuō)的“承認(rèn)自己的無(wú)知才是開(kāi)啟智慧的大門(mén)”。
羅翔
像市面上其充斥了很多毒雞湯啊,你覺(jué)得味道鮮美,聽(tīng)了之后讓你感覺(jué)精神一振,但是很有可能這會(huì)把你帶向人生的歧途,陷入毀滅的道路。所以套用亞里士多德的話(huà)來(lái)說(shuō):各種毒雞湯的兜售者都是一些自以為是的聰明人,用似是而非的道理來(lái)蠱惑人心、來(lái)賺取錢(qián)財(cái)。我只希望有一天啊,我不會(huì)成為這種毒雞湯的兜售者。真正的真理往往是似非而是,看起來(lái)像悖論,讓我們思考理性的有限、人生的短促。承認(rèn)自己的無(wú)知才能開(kāi)啟智慧的大門(mén)。
羅翔
如今,人的物化大行其道,對(duì)人的尊重時(shí)常被認(rèn)為是一種弱者的行徑,強(qiáng)者常常不屑尊重他人。的確,如果不承認(rèn)人內(nèi)在的神圣價(jià)值,人只會(huì)根據(jù)他人外在的身份、權(quán)勢(shì)、地位和周遭的環(huán)境去虛偽地表達(dá)自己的敬意。于是,人也就很容易把他人作為自己欲念的工具。男女交往更是如此。
羅翔
人人都有缺點(diǎn),談戀愛(ài)的男女雙方都是如此。問(wèn)題不在于找一個(gè)全無(wú)缺點(diǎn)的對(duì)象,而是要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)都能各自認(rèn)識(shí),各自承認(rèn),愿意逐漸改,同時(shí)能彼此容忍的伴侶(此點(diǎn)很重要。有些缺點(diǎn)雙方都能容忍;有些則不能容忍,日子一久即造成裂痕)。最好雙方盡量自然,不要做作,各人都拿出真面目來(lái),優(yōu)缺點(diǎn)一起讓對(duì)方看到。必須彼此看到了優(yōu)點(diǎn),也看到了缺點(diǎn),覺(jué)得都可以相忍相讓?zhuān)粫?huì)影響大局的時(shí)候,才談得上進(jìn)一步的了解;否則只能做一個(gè)普通的朋友。可是要完全看出彼此的優(yōu)缺點(diǎn),需要相當(dāng)時(shí)間,也需要各種大大小小的事故來(lái)考驗(yàn);絕對(duì)急不來(lái)!更不能輕易下結(jié)論(不論是好的結(jié)論或壞的結(jié)論)!唯有極坦白,才能暴露自己;而暴露自己的缺點(diǎn)總是越早越好,越晚越糟!為了求戀愛(ài)成功而盡量隱藏自己的缺點(diǎn)的人其實(shí)是愚蠢的。當(dāng)然,在戀愛(ài)中不知不覺(jué)表現(xiàn)出自己的光明面,不知不覺(jué)隱藏自己的缺點(diǎn),不在此例。因?yàn)檫@是人的本能,而且也證明愛(ài)情能促使我們進(jìn)步,往善與美的方向發(fā)展。這正是愛(ài)情的偉大之處,也是古往今來(lái)的詩(shī)人歌頌愛(ài)情的主要原因。
傅雷
我們承認(rèn)偉人在歷史進(jìn)程中的貢獻(xiàn)。可人類(lèi)生活的大廈從本質(zhì)上說(shuō),是由無(wú)數(shù)普通人的血汗乃至生命所建造的。偉人們常常企圖用紀(jì)念碑或紀(jì)念堂來(lái)使自己永世流芳。真正萬(wàn)古長(zhǎng)青的卻是普通人的無(wú)名紀(jì)念碑——生生不息的人類(lèi)生活自身。是的,生活之樹(shù)常青。這就是我們對(duì)一個(gè)平凡世界的死者所能夠做的祭文。一個(gè)普通人的消失對(duì)世界來(lái)說(shuō),的確像什么事也沒(méi)有發(fā)生。
路遙
我是常不免于弄弄筆墨的,寫(xiě)了下來(lái),印了出去,對(duì)于有些人似乎總是搔著癢處的時(shí)候少,碰著痛處的時(shí)候多。萬(wàn)一不謹(jǐn),甚而至于得罪了名人或名教授,或者更甚而至于得罪了“負(fù)有指導(dǎo)青年責(zé)任的前輩”之流,可就危險(xiǎn)已極。為什么呢?因?yàn)檫@些大腳色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢?就是怕要渾身發(fā)熱之后,做一封信登在報(bào)紙上,廣告道:“看哪!狗不是仇貓的么?魯迅先生卻自己承認(rèn)是仇貓的,而他還說(shuō)要打‘落水狗’!”這“邏輯”的奧義,即在用我的話(huà),來(lái)證明我倒是狗,于是而凡有言說(shuō),全都根本推翻,即使我說(shuō)二二得四,三三見(jiàn)九,也沒(méi)有一字不錯(cuò)。這些既然都錯(cuò),則紳士口頭的二二得七,三三見(jiàn)千等等,自然就不錯(cuò)了。
魯迅
人家承認(rèn)不承認(rèn)是另外一回事,不承認(rèn)也不要緊。如果你合格,人家不承認(rèn)也合格;如果不合格,人家承認(rèn)了也還是不合格。歸根到底在于我們自己。
鄧小平
季札說(shuō):“中國(guó)之君子,明于禮義而陋于知人心。”這是確的,大凡明于禮義,就一定要陋于知人心的,所以古代有許多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向說(shuō)他們毀壞禮教。但據(jù)我個(gè)人的意見(jiàn),這判斷是錯(cuò)的。魏晉時(shí)代,崇奉禮教的看來(lái)似乎很不錯(cuò),而實(shí)在是毀壞禮教,不信禮教的。表面上毀壞禮教者,實(shí)則倒是承認(rèn)禮教,太相信禮教。因?yàn)槲簳x時(shí)所謂崇奉禮教,是用以自利,那崇奉也不過(guò)偶然崇奉,如曹操殺孔融,司馬懿殺嵇康,都是因?yàn)樗麄兒筒恍⒂嘘P(guān),但實(shí)在曹操司馬懿何嘗是著名的孝子,不過(guò)將這個(gè)名義,加罪于反對(duì)自己的人罷了。于是老實(shí)人以為如此利用,褻黷了禮教,不平之極,無(wú)計(jì)可施,激而變成不談禮教,不信禮教,甚至于反對(duì)禮教。——但其實(shí)不過(guò)是態(tài)度,至于他們的本心,恐怕倒是相信禮教,當(dāng)作寶貝,比曹操司馬懿們要迂執(zhí)得多。現(xiàn)在說(shuō)一個(gè)容易明白的比喻罷,譬如有一個(gè)軍閥,在北方——在廣東的人所謂北方和我常說(shuō)的北方的界限有些不同,我常稱(chēng)山東山西直隸河南之類(lèi)為北方——那軍閥從前是壓迫民黨的,后來(lái)北伐軍勢(shì)力一大,他便掛起了青天白日旗,說(shuō)自己已經(jīng)信仰三民主義了,是總理的信徒。這樣還不夠,他還要做總理的紀(jì)念周。這時(shí)候,真的三民主義的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以說(shuō)你反對(duì)三民主義,定罪,殺人。但既然在他的勢(shì)力之下,沒(méi)有別法,真的總理的信徒,倒會(huì)不談三民主義,或者聽(tīng)人假惺惺的談起來(lái)就皺眉,好像反對(duì)三民主義模樣。所以我想,魏晉時(shí)所謂反對(duì)禮教的人,有許多大約也如此。他們倒是迂夫子,將禮教當(dāng)作寶貝看待的。
魯迅
我們?nèi)绻姓J(rèn)藝術(shù)有獨(dú)立的無(wú)限的價(jià)值,藝術(shù)家有完成藝術(shù)本身最終目的之必要,那末我們便不能而且不應(yīng)該撇開(kāi)藝術(shù)價(jià)值去指摘藝術(shù)家的態(tài)度,這和拿藝術(shù)家的現(xiàn)實(shí)行為去評(píng)斷他的藝術(shù)作品者一樣可笑。
魯迅
當(dāng)你對(duì)某一類(lèi)人或是他們的行為,特別有意見(jiàn)、特別看不順眼的時(shí)候,就是一種自我的投射行為,其實(shí)他們的那些缺點(diǎn)你都有,只是不承認(rèn)罷了。
張德芬
歷史的鐵則告訴我們,每一種由想象建構(gòu)出來(lái)的秩序,都絕不會(huì)承認(rèn)自己出于想象和虛構(gòu),而會(huì)大談自己是自然、必然的結(jié)果。
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