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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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承認(rèn)
功利性讀書(shū)會(huì)讓人自高自大，孤標(biāo)傲世。知識(shí)經(jīng)常會(huì)讓人驕傲，給人帶來(lái)智力上的優(yōu)越感，讓你瞧不人建立正常的人際關(guān)系…… 如果你真的想為人類(lèi)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的話(huà)，你必須承認(rèn)自己的無(wú)知與有限，必須與他人互相配合。
羅翔
剛才你說(shuō)小眾的東西人們?yōu)槭裁聪矚g，并且一變成流行他就不喜歡了？因?yàn)槿说陌谅万湴粒驗(yàn)槿丝傁矚g顯擺自己跟別人不一樣，當(dāng)然也有可能流行的東西它確實(shí)比較膚淺，這是有可能的，那你就要承認(rèn)我就是很膚淺的。我說(shuō)一句不好聽(tīng)的話(huà)：如果不膚淺怎么會(huì)傳播那么廣？
羅翔
大部分人不愿意承認(rèn)他自己的渺小，但是人他就是很渺小，而且這個(gè)世界上有太多太多苦難中的人，是真的要去感同身受，你去一些地方，你去了解了一些事情，然后你就會(huì)真的是覺(jué)得哪有說(shuō)任何人的一生是順順利利的，它是不可能的，在所有的輝煌背后都有一些不為人知的苦楚，所有的經(jīng)驗(yàn)不斷地就提醒我們：你要認(rèn)識(shí)你自己，不要迷失。
羅翔
法律上的程序正義是盡可能的讓窮人和富人受到同等的法律保護(hù)，雖然任何的法律制度都不可能盡善盡美，法律上的平等不是結(jié)果上的平等，并不是把強(qiáng)者拉到弱者的地步，“不患寡而患不均”這種結(jié)果意義上的平等很有可能導(dǎo)致更大的不平等。很多人都認(rèn)為程序正義是有錢(qián)人的游戲，我們承認(rèn)，人類(lèi)無(wú)法建立盡善盡美的司法制度，任何司法制度都有瑕疵，但是不能因?yàn)榇嬖阼Υ枚鴮?duì)法律的正義懷著徹底的虛無(wú)主義與徹底的懷疑主義。解構(gòu)是容易的，但是建構(gòu)是難的。所以我們希望每一個(gè)法律人都能夠認(rèn)同，也希望民眾能夠接受法律上的程序正義，它能夠盡可能地為每一個(gè)人提供平等的法律保護(hù)，無(wú)論他的身份、地位、學(xué)識(shí)和財(cái)富。我們希望法律上的程序正義能夠達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。
羅翔
人性充滿(mǎn)了矛盾，每當(dāng)我們有夢(mèng)想，要建造自己的殿堂，就必須承認(rèn)這一點(diǎn)。但是，動(dòng)機(jī)的自省并沒(méi)有賦予我們?nèi)我庠u(píng)價(jià)他人動(dòng)機(jī)的權(quán)利。
羅翔
真正的學(xué)術(shù)不是為了炫耀已有的知識(shí)，而是承認(rèn)自己是如此的無(wú)知，發(fā)自?xún)?nèi)心地感恩自己能夠獲得真理的啟示。認(rèn)識(shí)你自己，這是人類(lèi)一切事業(yè)的起點(diǎn)。
羅翔
雖然真正的智慧是讓人承認(rèn)自己的無(wú)知，知道雖然每天都能獲得知識(shí)，但這種知識(shí)相比于真正的智慧，不過(guò)只是海里的一滴水。“智慧”這個(gè)詞語(yǔ)很有趣，“智慧”除了“智”還有“慧”，也許人生真正能夠擁有的智慧，可能就是在人生特殊的關(guān)頭能夠帶領(lǐng)你就像彗星一般跨越漆黑的夜空，成為黑暗中生命中的高光一刻。
羅翔
承認(rèn)自己的無(wú)知乃是開(kāi)啟智慧的大門(mén)，作為學(xué)者，我們一定要時(shí)刻提醒自己不要僅僅因?yàn)樽晕伊己枚度氲綗o(wú)盡的爭(zhēng)辯之中。人類(lèi)各個(gè)時(shí)代千千萬(wàn)萬(wàn)的人從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中所匯總的海量知識(shí)一定大于我們這些自詡為法律專(zhuān)家的狹小知識(shí)，但是，我們依然有責(zé)任說(shuō)出自己專(zhuān)業(yè)的意見(jiàn)。
羅翔
我們是淺薄的，所以無(wú)需偽裝智者。蘇格拉底說(shuō)，承認(rèn)自己的無(wú)知乃是開(kāi)啟智慧的大門(mén)。正因?yàn)槲覀兊臏\薄，所以我們一生都要有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。當(dāng)我們站在巨人的肩膀上看得更高更遠(yuǎn)，我們仰望無(wú)盡的天空，就會(huì)越發(fā)感到自己的無(wú)知，從而更多地尋求智慧。
羅翔
在我看來(lái)，讀書(shū)的真正目的是追求智慧，而非單純的知識(shí)，從表面上來(lái)看，讀書(shū)是一個(gè)悖論：讓你在求知的過(guò)程中越來(lái)越覺(jué)得自己的無(wú)知。這就像蘇格拉底所說(shuō)的“承認(rèn)自己的無(wú)知才是開(kāi)啟智慧的大門(mén)”。
羅翔
像市面上其充斥了很多毒雞湯啊，你覺(jué)得味道鮮美，聽(tīng)了之后讓你感覺(jué)精神一振，但是很有可能這會(huì)把你帶向人生的歧途，陷入毀滅的道路。所以套用亞里士多德的話(huà)來(lái)說(shuō)：各種毒雞湯的兜售者都是一些自以為是的聰明人，用似是而非的道理來(lái)蠱惑人心、來(lái)賺取錢(qián)財(cái)。我只希望有一天啊，我不會(huì)成為這種毒雞湯的兜售者。真正的真理往往是似非而是，看起來(lái)像悖論，讓我們思考理性的有限、人生的短促。承認(rèn)自己的無(wú)知才能開(kāi)啟智慧的大門(mén)。
羅翔
如今，人的物化大行其道，對(duì)人的尊重時(shí)常被認(rèn)為是一種弱者的行徑，強(qiáng)者常常不屑尊重他人。的確，如果不承認(rèn)人內(nèi)在的神圣價(jià)值，人只會(huì)根據(jù)他人外在的身份、權(quán)勢(shì)、地位和周遭的環(huán)境去虛偽地表達(dá)自己的敬意。于是，人也就很容易把他人作為自己欲念的工具。男女交往更是如此。
羅翔
人人都有缺點(diǎn)，談戀愛(ài)的男女雙方都是如此。問(wèn)題不在于找一個(gè)全無(wú)缺點(diǎn)的對(duì)象，而是要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)都能各自認(rèn)識(shí)，各自承認(rèn)，愿意逐漸改，同時(shí)能彼此容忍的伴侶（此點(diǎn)很重要。有些缺點(diǎn)雙方都能容忍；有些則不能容忍，日子一久即造成裂痕）。最好雙方盡量自然，不要做作，各人都拿出真面目來(lái)，優(yōu)缺點(diǎn)一起讓對(duì)方看到。必須彼此看到了優(yōu)點(diǎn)，也看到了缺點(diǎn)，覺(jué)得都可以相忍相讓?zhuān)粫?huì)影響大局的時(shí)候，才談得上進(jìn)一步的了解；否則只能做一個(gè)普通的朋友。可是要完全看出彼此的優(yōu)缺點(diǎn)，需要相當(dāng)時(shí)間，也需要各種大大小小的事故來(lái)考驗(yàn)；絕對(duì)急不來(lái)！更不能輕易下結(jié)論（不論是好的結(jié)論或壞的結(jié)論）！唯有極坦白，才能暴露自己；而暴露自己的缺點(diǎn)總是越早越好，越晚越糟！為了求戀愛(ài)成功而盡量隱藏自己的缺點(diǎn)的人其實(shí)是愚蠢的。當(dāng)然，在戀愛(ài)中不知不覺(jué)表現(xiàn)出自己的光明面，不知不覺(jué)隱藏自己的缺點(diǎn)，不在此例。因?yàn)檫@是人的本能，而且也證明愛(ài)情能促使我們進(jìn)步，往善與美的方向發(fā)展。這正是愛(ài)情的偉大之處，也是古往今來(lái)的詩(shī)人歌頌愛(ài)情的主要原因。
傅雷
我們承認(rèn)偉人在歷史進(jìn)程中的貢獻(xiàn)。可人類(lèi)生活的大廈從本質(zhì)上說(shuō)，是由無(wú)數(shù)普通人的血汗乃至生命所建造的。偉人們常常企圖用紀(jì)念碑或紀(jì)念堂來(lái)使自己永世流芳。真正萬(wàn)古長(zhǎng)青的卻是普通人的無(wú)名紀(jì)念碑——生生不息的人類(lèi)生活自身。是的，生活之樹(shù)常青。這就是我們對(duì)一個(gè)平凡世界的死者所能夠做的祭文。一個(gè)普通人的消失對(duì)世界來(lái)說(shuō)，的確像什么事也沒(méi)有發(fā)生。
路遙
我是常不免于弄弄筆墨的，寫(xiě)了下來(lái)，印了出去，對(duì)于有些人似乎總是搔著癢處的時(shí)候少，碰著痛處的時(shí)候多。萬(wàn)一不謹(jǐn)，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“負(fù)有指導(dǎo)青年責(zé)任的前輩”之流，可就危險(xiǎn)已極。為什么呢？因?yàn)檫@些大腳色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要渾身發(fā)熱之后，做一封信登在報(bào)紙上，廣告道：“看哪！狗不是仇貓的么？魯迅先生卻自己承認(rèn)是仇貓的，而他還說(shuō)要打‘落水狗’！”這“邏輯”的奧義，即在用我的話(huà)，來(lái)證明我倒是狗，于是而凡有言說(shuō)，全都根本推翻，即使我說(shuō)二二得四，三三見(jiàn)九，也沒(méi)有一字不錯(cuò)。這些既然都錯(cuò)，則紳士口頭的二二得七，三三見(jiàn)千等等，自然就不錯(cuò)了。
魯迅
人家承認(rèn)不承認(rèn)是另外一回事，不承認(rèn)也不要緊。如果你合格，人家不承認(rèn)也合格；如果不合格，人家承認(rèn)了也還是不合格。歸根到底在于我們自己。
鄧小平
季札說(shuō)：“中國(guó)之君子，明于禮義而陋于知人心。”這是確的，大凡明于禮義，就一定要陋于知人心的，所以古代有許多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向說(shuō)他們毀壞禮教。但據(jù)我個(gè)人的意見(jiàn)，這判斷是錯(cuò)的。魏晉時(shí)代，崇奉禮教的看來(lái)似乎很不錯(cuò)，而實(shí)在是毀壞禮教，不信禮教的。表面上毀壞禮教者，實(shí)則倒是承認(rèn)禮教，太相信禮教。因?yàn)槲簳x時(shí)所謂崇奉禮教，是用以自利，那崇奉也不過(guò)偶然崇奉，如曹操殺孔融，司馬懿殺嵇康，都是因?yàn)樗麄兒筒恍⒂嘘P(guān)，但實(shí)在曹操司馬懿何嘗是著名的孝子，不過(guò)將這個(gè)名義，加罪于反對(duì)自己的人罷了。于是老實(shí)人以為如此利用，褻黷了禮教，不平之極，無(wú)計(jì)可施，激而變成不談禮教，不信禮教，甚至于反對(duì)禮教。——但其實(shí)不過(guò)是態(tài)度，至于他們的本心，恐怕倒是相信禮教，當(dāng)作寶貝，比曹操司馬懿們要迂執(zhí)得多。現(xiàn)在說(shuō)一個(gè)容易明白的比喻罷，譬如有一個(gè)軍閥，在北方——在廣東的人所謂北方和我常說(shuō)的北方的界限有些不同，我常稱(chēng)山東山西直隸河南之類(lèi)為北方——那軍閥從前是壓迫民黨的，后來(lái)北伐軍勢(shì)力一大，他便掛起了青天白日旗，說(shuō)自己已經(jīng)信仰三民主義了，是總理的信徒。這樣還不夠，他還要做總理的紀(jì)念周。這時(shí)候，真的三民主義的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以說(shuō)你反對(duì)三民主義，定罪，殺人。但既然在他的勢(shì)力之下，沒(méi)有別法，真的總理的信徒，倒會(huì)不談三民主義，或者聽(tīng)人假惺惺的談起來(lái)就皺眉，好像反對(duì)三民主義模樣。所以我想，魏晉時(shí)所謂反對(duì)禮教的人，有許多大約也如此。他們倒是迂夫子，將禮教當(dāng)作寶貝看待的。
魯迅
我們?nèi)绻姓J(rèn)藝術(shù)有獨(dú)立的無(wú)限的價(jià)值，藝術(shù)家有完成藝術(shù)本身最終目的之必要，那末我們便不能而且不應(yīng)該撇開(kāi)藝術(shù)價(jià)值去指摘藝術(shù)家的態(tài)度，這和拿藝術(shù)家的現(xiàn)實(shí)行為去評(píng)斷他的藝術(shù)作品者一樣可笑。
魯迅
當(dāng)你對(duì)某一類(lèi)人或是他們的行為，特別有意見(jiàn)、特別看不順眼的時(shí)候，就是一種自我的投射行為，其實(shí)他們的那些缺點(diǎn)你都有，只是不承認(rèn)罷了。
張德芬
歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構(gòu)出來(lái)的秩序，都絕不會(huì)承認(rèn)自己出于想象和虛構(gòu)，而會(huì)大談自己是自然、必然的結(jié)果。
瓦爾·赫拉利
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