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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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發(fā)展
在任何行業(yè)里，你都有取得成功的潛能，因?yàn)槟憧梢耘囵B(yǎng)和發(fā)展任何工作所需要的基本才干。
華萊士·沃特爾斯
生命的意義就是自我發(fā)展。因此，所有生命都擁有一種不可剝奪的權(quán)利：那就是實(shí)現(xiàn)自身最大可能的發(fā)展。
華萊士·沃特爾斯
消費(fèi)電子行業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)極其激烈，只有做高端，才能倒逼我們?cè)诩夹g(shù)上尋求突破，贏得未來生存和發(fā)展的空間。
雷軍
深刻的變化發(fā)生于5個(gè)層次之上：采取行動(dòng)、運(yùn)用技巧、個(gè)人發(fā)展、世界觀和自我認(rèn)知。
博多·舍費(fèi)爾
勇于跨領(lǐng)域發(fā)展，相信自己的能力與潛力，能夠成功適應(yīng)變化。同時(shí)，求職時(shí)要深入了解目標(biāo)公司的需求與文化，明確自己為何喜歡該公司，確保選擇與個(gè)人價(jià)值觀和職業(yè)目標(biāo)相匹配。
段永平
全球化其實(shí)都是局部的全球化，你到了該去的時(shí)候，你自然就去了。全球化是自然發(fā)展的結(jié)果，不用刻意追求。
段永平
人可以去發(fā)展自己培養(yǎng)的興趣，世界很大，還有各類表演的地方。
蔡瀾
工字不出頭，利用余暇做做小生意，略微動(dòng)動(dòng)腦筋，先把它當(dāng)成副業(yè)，再發(fā)展下去也不遲。
蔡瀾
“你的關(guān)注點(diǎn)是不斷擴(kuò)張的”。當(dāng)你在抱怨的時(shí)候，你在關(guān)注什么：生活里什么是正確的什么是錯(cuò)誤的。你顯然關(guān)注什么是錯(cuò)誤的，又因?yàn)槟愕年P(guān)注在擴(kuò)張，所以你會(huì)保持更多的錯(cuò)誤。很多個(gè)人領(lǐng)域發(fā)展的老師都會(huì)談到吸引力法則。他們是這么說的：相似相吸。
哈維·艾克
不期望生活按照我們的想法或感受發(fā)展，認(rèn)識(shí)到我們本質(zhì)上的無(wú)知與蒙昧，這是一種智慧。
比約恩·納提科·林德布勞
如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責(zé)任感。
季羨林
習(xí)慣和傳統(tǒng)都是對(duì)環(huán)境的非理性適應(yīng)方式。我有時(shí)認(rèn)為，至少它們中間的一部分，也許可以被恰當(dāng)?shù)亟凶觥跋笳餍哉胬怼保词惯@只是一種贊賞的姿態(tài)，因?yàn)樗鼈儙椭湫磐健霸诖蟮厣蟿谟兴@，繁衍生息，人丁興旺，物產(chǎn)豐盈”。甚至我們中間像我這樣的一些人，雖然并不打算贊同存在著一個(gè)人格神的擬人論觀念，他們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，過早失掉我們視為不真實(shí)的信仰，會(huì)使人類在我們正享受著的擴(kuò)展秩序的長(zhǎng)期發(fā)展中失去一個(gè)強(qiáng)有力的支持，而且即使到了今天，失去這些無(wú)論真實(shí)還是虛假的信仰，仍會(huì)造成很大的困難。
哈耶克
我在本書中揭示了分裂成兩種生存狀態(tài)的人類。第一種人的態(tài)度和情感所適應(yīng)的是小群體的行為，人類在這樣的小群體中生活了幾十萬(wàn)年，他們相互認(rèn)識(shí)，相互滿足對(duì)方的需要，并追求著共同的目標(biāo)。不可思議的是，這些過時(shí)的，很原始的態(tài)度和情感，現(xiàn)在卻得到了理性主義以及與它結(jié)盟的經(jīng)驗(yàn)主義、享樂主義的支持。第二種是文化較為晚近的發(fā)展，這時(shí)我們不再主要服務(wù)于熟悉的同伴或追求共同的目標(biāo)，而是逐步形成了各種制度、道德體系和傳統(tǒng)。
哈耶克
從科學(xué)解釋的角度說，并不是我們所謂的理智發(fā)展出了文明，更不用說指導(dǎo)進(jìn)化的方向了，而是理智和文明在同時(shí)發(fā)展或進(jìn)化。
哈耶克
“構(gòu)建論理性主義”包含著一種不科學(xué)的，甚至是泛靈論的觀點(diǎn)，認(rèn)為理性的智慧是在某個(gè)階段進(jìn)入了正在進(jìn)化著的人體之內(nèi)，成為支配文化進(jìn)一步發(fā)展的一種新的積極的力量。
哈耶克
“生命”是反“宇宙”的，生命越高級(jí)，發(fā)展“目的性”越強(qiáng)，越固執(zhí)，越畏懼死。
木心
只要當(dāng)制定法律的時(shí)候就已預(yù)見到這些特定影響，那么，法律就不再僅僅是一個(gè)供人使用的工具，反而成為立法者為了他的目的而影響人的工具。政府不再是一個(gè)旨在幫助個(gè)人充分發(fā)展其個(gè)性的實(shí)用機(jī)構(gòu)，而成為一個(gè)“道德”的機(jī)構(gòu)。它把它對(duì)一切道德問題的觀點(diǎn)都強(qiáng)加于其成員，而不管這種觀點(diǎn)是道德的或不道德的。在這種意義上，任何集體主義國(guó)家都是“道德”的，而自由主義國(guó)家則不是。
哈耶克
流量解決生存問題，品牌解決發(fā)展問題。
陳歡
一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的事實(shí)是:無(wú)論再窮國(guó)還是富國(guó)，身材高大的人都掙得多。他們?cè)谕陼r(shí)期攝取了充足的營(yíng)養(yǎng)，相對(duì)來說會(huì)更高大和聰明。智力發(fā)展更全面。
阿比吉特?班納吉
發(fā)展中國(guó)家的朋友窮人會(huì)花很多錢來辦婚禮、嫁妝、洗禮等，這很可能是怕丟面子的結(jié)果。
阿比吉特?班納吉
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