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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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發(fā)展
在我們向使用權(quán)靠攏并遠(yuǎn)離所有權(quán)的長(zhǎng)期進(jìn)程中，有五個(gè)深層的科技發(fā)展趨勢(shì)起著推動(dòng)促進(jìn)的作用：①減物質(zhì)化；②按需使用的即時(shí)性；③去中心化；④平臺(tái)協(xié)同；⑤云端。
凱文·凱利
任何不能永遠(yuǎn)發(fā)展的事物，終將消亡。
巴菲特
勇于創(chuàng)新和變革，才能引領(lǐng)企業(yè)持續(xù)發(fā)展。
王樹國(guó)
教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人的全面發(fā)展，包括智力、品德、創(chuàng)新能力和社會(huì)責(zé)任感。
王樹國(guó)
科學(xué)研究要立足國(guó)家需求，面向國(guó)家戰(zhàn)略，為國(guó)家發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
王樹國(guó)
學(xué)校要注重人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，為他們提供全面的教育支持。
王樹國(guó)
學(xué)習(xí)是一生的事情，只不過(guò)大學(xué)學(xué)習(xí)更重要，因?yàn)樗谴蚧A(chǔ)的階段。大學(xué)最重要的是大一，大一一定要打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。當(dāng)你主動(dòng)作為，樂于學(xué)習(xí)，敢于學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)的時(shí)候，你會(huì)覺得苦中有樂，在學(xué)習(xí)中你看到了未來(lái)，看到了社會(huì)，看到了自己未來(lái)發(fā)展之方向。如果沒有這樣一個(gè)進(jìn)取之心，沒有這樣一個(gè)持之以恒的決心，很難把四年的學(xué)業(yè)堅(jiān)持下來(lái)。
王樹國(guó)
像新月一樣逐漸飽滿的人生，不僅是肌肉和體格的成長(zhǎng)，而且隨著身體的發(fā)展，精神和心靈也同時(shí)擴(kuò)大。
莎士比亞
集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。（m.lz13.cn）一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。
陶行知
智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。
陶行知
女孩是一種只對(duì)帥哥產(chǎn)生興趣并妄圖與其發(fā)展為不純潔男女關(guān)系的種族換句話說(shuō)，就是我的敵人。
渡航
中國(guó)現(xiàn)代法治不可能只是一套細(xì)密的文字法規(guī)加一套嚴(yán)格的司法體系，是與億萬(wàn)中國(guó)人的價(jià)值、觀念、心態(tài)以及行為相聯(lián)系的；要建立法治，在一個(gè)維度上看，就是要重新建立人們?cè)谏鐣?huì)生活中對(duì)他人行為的確定預(yù)期。正是在這個(gè)意義上，中國(guó)的法治之路必須依靠中國(guó)人民的實(shí)踐，而不僅僅是幾位熟悉法律理論或外國(guó)法律的學(xué)者、專家的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，或全國(guó)人大常委會(huì)的立法規(guī)劃。中國(guó)人將在他們的社會(huì)生活中，運(yùn)用他們的理性，尋求能夠?qū)崿F(xiàn)其利益最大化的解決各種糾紛和沖突的辦法，并在此基礎(chǔ)上在人們互動(dòng)中逐步形成一套與發(fā)展變化的社會(huì)生活相適應(yīng)的規(guī)則體系。
蘇力
在關(guān)于建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代法治的討論中，許多學(xué)者主張政府運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力盡快建立一個(gè)現(xiàn)代的法律體系，以保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展。同時(shí)主張更多并加快移植經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)的法律制度，即所謂同國(guó)際社會(huì)「接軌」[1]。我在本文中此稱這種強(qiáng)調(diào)政府運(yùn)用強(qiáng)制力規(guī)制經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的法制建設(shè)模式為「變法」模式」。
蘇力
由于社會(huì)的急劇變化改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)，使原有的社會(huì)中制約犯罪違法的機(jī)制打破了，當(dāng)沒有功能上可以替代的新機(jī)制時(shí)，犯罪違法就會(huì)大量增加。同時(shí)，由于社會(huì)的變化也會(huì)帶來(lái)沖突的社會(huì)規(guī)范，規(guī)范的沖突也會(huì)使人們無(wú)所適從或進(jìn)而“無(wú)法無(wú)天”，從而促使人們冒險(xiǎn)違法和犯罪。特別是在現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化的過(guò)程中，物質(zhì)利益具有強(qiáng)大的誘惑力，傳統(tǒng)的道德和習(xí)慣的力量都難以與之抗衡，為了經(jīng)濟(jì)利益而鋌而走險(xiǎn)的行為到處可見。同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)分工的增加，也使道德規(guī)范多元化。人們的共同的道德意識(shí)和規(guī)范意識(shí)單薄了，因此對(duì)違法犯罪的非正式的社會(huì)制裁大大削弱了。
蘇力
由此，我認(rèn)為‘市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)’這樣的命題在理論表述上是不夠精密的，就其自身來(lái)說(shuō)，是與我們所接受的其他理論命題沖突的，必然導(dǎo)致對(duì)法律傳統(tǒng)的虛無(wú)主義。在實(shí)踐上，他也更容易令人誤認(rèn)為，只要多立法，加強(qiáng)執(zhí)法，就可以促成和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因此輕視了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和與之相適應(yīng)的法治建設(shè)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。
蘇力
要注意保持一定高度的社會(huì)道德和輿論的壓力，而這只是保持社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定和漸進(jìn)發(fā)展的后果。如前面所分析的，這種社會(huì)的壓力是使人們不敢違法犯罪和有效改造罪犯和違法者的重要條件之一。當(dāng)前，我個(gè)人認(rèn)為尤其要注意對(duì)犯了罪或有違法行為的“能人”“名人”的處理，不僅在法律上絕對(duì)不應(yīng)從輕，輿論上也不能寬容。這不僅涉及法律面前人人平等的原則；更重要的是最有效地防止他們對(duì)社會(huì)道德觀念的肆意破壞以及所造成的影響。這也并非是對(duì)他們格外苛刻，而是一種競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和淘汰的表現(xiàn)一一既然你選擇了“出人頭地”，影響廣泛，社會(huì)就要求你格外嚴(yán)格，有得必有失。那種超法律的保護(hù)“能人”，論上的保護(hù)“能人”，從某種意義上看一方面反映了先前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影子，另一方面也反映了變相的等級(jí)特權(quán)觀念，而這些恰恰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下需要逐步改革的。同樣“能人”是在競(jìng)爭(zhēng)中才能出來(lái)的，而不是在特殊保護(hù)中造就的。
蘇力
他們?cè)谥赋鲋袊?guó)司法傳統(tǒng)不發(fā)展、人們不習(xí)慣上法庭訴訟的特點(diǎn)的同時(shí)，并習(xí)慣性地將原因之一歸為中國(guó)人有「厭訴」或「恥訟」的傳統(tǒng)價(jià)值觀。[14]這種以觀念來(lái)解釋行為模式的文化解說(shuō)是完全站不住腳的。這種解說(shuō)也許只是一種變化語(yǔ)詞的同義反復(fù)，而沒有告訴我們?nèi)魏涡碌臇|西，不具有經(jīng)驗(yàn)上的可驗(yàn)證性。因?yàn)樗心茏C明中國(guó)人有厭訟觀點(diǎn)的只是他們的很少進(jìn)行訴訟的行為，而之所以這樣行為的原因據(jù)說(shuō)又在于他們有厭訟的觀念。這樣的解釋只是使人們得到一種似是而非的滿足。而從這兩部電影，尤其是從《秋菊打官司》來(lái)看，厭訟作為一種社會(huì)現(xiàn)象不是一種觀念的產(chǎn)物，而是在一定的制約條件下形成的趨利避害的行為態(tài)勢(shì)或行為習(xí)慣。而要改變這種社會(huì)法律現(xiàn)象，使人們能夠而且愿意訴求正式的法律制度，重要的也許不是不少法學(xué)家主張的提高公民的權(quán)利意識(shí)，不是所謂的普法宣傳、告知公民他們有什么的權(quán)利，而是要提供一種訴求的途徑，提供功能上可以替代原先的糾紛解決方式的法律制度，
蘇力
沒有那么多錢的時(shí)候，就把生活要求放低。人要適應(yīng)生活，才能找到更大的樂趣。我不是特別贊成人生一定要經(jīng)受多大的挫折。這是一個(gè)信息發(fā)展的時(shí)代，帶給人的挫折感已經(jīng)足夠了，不需要額外的。人生苦短，何必自己折騰自己，要善待自己。我覺得人生苦短，應(yīng)該多幾個(gè)人生樂趣，倒不是說(shuō)及時(shí)行樂。人要享受今天，人們不應(yīng)該對(duì)未來(lái)有太多計(jì)劃，就應(yīng)該活在當(dāng)下。
李健
法律不可能創(chuàng)造一個(gè)沒有危險(xiǎn)的社會(huì)，如果真的存在這樣的社會(huì)，那很有可能就是一個(gè)真空世界，社會(huì)正常的活力也是會(huì)喪失的。經(jīng)商有沒有風(fēng)險(xiǎn)？有風(fēng)險(xiǎn)，可能會(huì)虧損；吃油條有沒有風(fēng)險(xiǎn)？有危險(xiǎn)，可能會(huì)損害身體健康；滑雪有沒有危險(xiǎn)？滑雪很危險(xiǎn)，可能會(huì)摔傷；戀愛危險(xiǎn)更大，可能會(huì)受傷。但是法律不可能禁止所有的危險(xiǎn)，我們必須允許人們進(jìn)入到這樣一個(gè)危險(xiǎn)的世界，因?yàn)橹挥性谖ｋU(xiǎn)的世界，人才能獲得充分發(fā)展的自由。
羅翔
人類的整個(gè)發(fā)展取決于科學(xué)的發(fā)展。
馬克斯·普朗克
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