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措施
奈飛的管理者應(yīng)該與員工進(jìn)行清晰而持續(xù)的溝通。”告訴員工：“這是我們現(xiàn)在面臨的情況，那是我們需要去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。”管理者越是花更多的時(shí)間去詳盡、透徹地溝通亟待完成的工作任務(wù)、面臨的挑戰(zhàn)以及競爭環(huán)境，那些政策、審批和激勵措施就越不重要。
帕蒂·麥考德
在我建議盡可能取消流程和審批的時(shí)候，總是會聽到這樣的問題，那該怎么做呢？這怎么可能呢？該拿什么來替代這些規(guī)則、流程、審批、手續(xù)和許可呢？我的答復(fù)是就要做的工作的情況進(jìn)行清晰而持續(xù)的溝通，我告訴員工：“這是我們現(xiàn)在面臨的情況，那是我們需要去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。”管理者越是花更多的時(shí)間去想盡透徹的溝通亟待完成的工作任務(wù)、面臨的挑戰(zhàn)以及競爭環(huán)境，那些政策、審批和激勵措施就越不重要。
帕蒂·麥考德
管理者越是花更多的時(shí)間去詳盡、透徹地溝通亟待完成的工作任務(wù)、面臨的挑戰(zhàn)以及競爭環(huán)境，那些政策、審批和激勵措施就越不重要。
帕蒂·麥考德
最高的、最發(fā)達(dá)的存在形式。因此一切從私有制的基礎(chǔ)出發(fā)而同時(shí)又反對自由競爭的措施都是反動的，都力圖恢復(fù)私有制的低級發(fā)展階段，因此，這種措施最終必將在競爭面前遭到失敗，使目前這種社會狀態(tài)重新恢復(fù)。答:在不同的社會發(fā)展階段上，勞動階級的生活條件各不相同，勞動階級在同有產(chǎn)階級和統(tǒng)治階級的關(guān)系中所處的地位也各不相同。在古代，勞動者是主人的奴隸。直到今天在許多落后國家甚至美國南部他們還是這種奴隸。在中世紀(jì)，勞動者是土地貴族的農(nóng)奴，直到今天在匈牙利、波蘭和俄國他們還是這種農(nóng)奴。此外，在中世紀(jì)，直到工業(yè)革命前，城市里還有在小資產(chǎn)階級師傅那里做工的手工業(yè)幫工，隨著工場手工業(yè)的發(fā)展，也漸漸出現(xiàn)了受較大的資本家雇用的工場手工業(yè)工人。
馬克思
在各文明國家，民主主義革命的必然結(jié)果就是無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，而無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治是實(shí)行一切共產(chǎn)主義措施的首要前提。
馬克思
你直截了當(dāng)?shù)貑栁遥覐纳钪械玫绞裁礃啡ひ约拔覟楹卫^續(xù)不斷地工作。我繼續(xù)不斷地工作跟母雞繼續(xù)不斷地下蛋是一個(gè)道理。凡是有生命的東西，隱隱之中都有一種積極活動的強(qiáng)烈沖動。生命本身逼著人活下去。不活動，除非作為激烈活動之間恢復(fù)體力的措施，對于健康的肌體來說，是件痛苦而危險(xiǎn)的事——實(shí)際上幾乎是不可能的。只是垂死的人才能真正無所事事。
亨利·路易斯·門肯
特別應(yīng)當(dāng)指出的是，在中國的改革初期，法律相當(dāng)簡單，粗略，有時(shí)不僅難以執(zhí)行，而且有時(shí)還沒有財(cái)力，物力和人力來嚴(yán)格執(zhí)行；在這種制度供給不足的條件下，為解決現(xiàn)實(shí)的急迫問題，各種法律規(guī)避的措施幾乎不可避免，這種做法實(shí)際上是對制定法（法律和政策）的豐富充實(shí)和臨時(shí)補(bǔ)給。因此，這種法律規(guī)避是中國的經(jīng)濟(jì)體制改革，制度創(chuàng)新的一個(gè)極其有效的方法。而且，其意義還在于，這是一種漸進(jìn)式的制度創(chuàng)新，它同時(shí)起著打破舊體制，蛻化舊體制以及通過利害關(guān)系的當(dāng)事人的理性選擇而逐步形成新規(guī)則體系的作用。這使得改革的阻力相對減少，使人們的接受能力增加，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語說，就是節(jié)省了改革的“交易成本”。從這一角度來看，在中國的經(jīng)濟(jì)體制改革中，法律規(guī)避現(xiàn)象必然會增多，甚至必須增多。
蘇力
人的勞動力能夠創(chuàng)造社會的一切財(cái)富；人的勞動力本身也就是最大的社會財(cái)富。因此，愛護(hù)勞動力是發(fā)展生產(chǎn)、使國家富強(qiáng)的重大措施之一。
鄧拓
一個(gè)徹底團(tuán)結(jié)的群體因?yàn)榫哂懈叨鹊哪７滦?其彈性和適應(yīng)能力也十分強(qiáng)大。它要采取革新措施或改變方向都輕而易舉。這一點(diǎn)，從團(tuán)結(jié)的日本和團(tuán)結(jié)的土耳其能快速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化可見一斑，反觀中國和伊朗等國家，因?yàn)槿狈F(tuán)結(jié)精神，接受新事物的過程就緩慢而痛苦。高度團(tuán)結(jié)的蘇聯(lián)接受新方法和新生活方式的能力，也顯得比一盤散沙的沙皇俄國大很多。同樣明顯的，具有緊密集體制的原始人要比崩潰中的公社與部落組織更易于現(xiàn)代化。
埃里克·霍弗
措施決定了營業(yè)額是遞增還是下滑。措施是執(zhí)行中最重要的杠桿，永遠(yuǎn)不要改變和下降既定的成果，而是要持續(xù)的增加措施。
徐鶴寧
檢查的力度決定了措施的力度。檢查的結(jié)果是獎懲的原始依據(jù)。措施不力，執(zhí)行無力；檢查不力，措施無力，獎懲不力，檢查無力。
徐鶴寧
任何人都有和除了配偶之外的第三人發(fā)生性關(guān)系的權(quán)利。婚外情是錯(cuò)誤的，只是因?yàn)樗`反了婚姻法。至于一夜情，只要是單身，不僅有這個(gè)權(quán)利，在道德上也完全沒有問題。所以對于一夜情的人，我給他們的建議只是做好防護(hù)措施，防止得病。
李銀河
人們驚慌失措時(shí)采取的措施到頭來產(chǎn)生了適得其反的效果。
保羅·格雷厄姆
通常，當(dāng)我們需要別人，一個(gè)工頭、倉庫管理員或校準(zhǔn)員，才能繼續(xù)下去的時(shí)候，那種需要依賴他人的無力感，以及在自己所依賴的人眼中一無是處的感覺，令我們感到如此痛苦，以致為此流淚。如機(jī)器停轉(zhuǎn)、箱子消失等這類事件持續(xù)發(fā)生的可能性非但不能減輕工作單調(diào)的影響，反而讓它喪失了自帶的補(bǔ)救措施，即讓思想沉寂，在某種程度上暫停感知的力量；輕微焦慮會阻礙這一暫停的效果，迫使人感受單調(diào)，盡管這很難忍受。
西蒙娜·薇依
作為一個(gè)人，孩子必須學(xué)會保護(hù)自己，去承受命運(yùn)的打擊，勇敢地面對富有和貧窮，必要的時(shí)候能夠在冰島的雪天或馬耳他灼熱的巖石上生活。你時(shí)刻提防死神的降臨也是枉然，不管怎樣他最終都會死，即便因?yàn)槟阕鲎懔朔婪洞胧麄儧]有喪命，但他們也會因此變得考慮不周。因此，防止他們死不是什么問題，重要的是讓他們怎么活。
盧梭
為什么我們要放任孩子的四肢和身體充分自由？這就是另一個(gè)非常重要的原因。我們唯一要做的就是采取防范措施，不讓他們有摔倒的危險(xiǎn)，并讓他們的雙手遠(yuǎn)離會傷到他們的一切東西。
盧梭
同樣地，沒有必要采取預(yù)防措施把水加熱。
盧梭
“這個(gè)可憐的人生病了，他在發(fā)熱，有些狂躁呢。”你可以利用這個(gè)機(jī)會，告訴他一些詞語，讓他對疾病及其影響有一些概念，因?yàn)檫@也屬于自然，是他必須認(rèn)識的一種必然聯(lián)系。這個(gè)觀念本身沒有錯(cuò)，借助于這個(gè)觀念，他將過度的情緒視為疾病，那他會不會從小就對控制不住地發(fā)泄這些強(qiáng)烈的情緒產(chǎn)生一定的反感呢？你不認(rèn)為在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)教給孩子這種概念，相比冗長乏味至極的道德說教，會產(chǎn)生更加有益于健康的影響嗎？但是要考慮這個(gè)觀念的副作用。你擁有權(quán)威，如果你認(rèn)為有必要，可以把這個(gè)叛逆的孩子當(dāng)作一個(gè)生病的孩子對待，讓他待在自己的房間里，如果需要的話，還可以讓他躺在床上，規(guī)定他的飲食，讓他害怕自己日益增加的缺點(diǎn)，讓他討厭并懼怕它們，但又不會把你為了他的“康復(fù)”可能會采取的嚴(yán)厲措施視為懲罰。如果你自己恰巧一時(shí)頭腦發(fā)熱，失去了你應(yīng)有的冷靜，沒有控制住自己，那就不要想方設(shè)法地掩飾你的錯(cuò)誤；而要以一種溫和的責(zé)備的口吻坦率地告訴他：“哦，我的朋友，你讓我生病了！”
盧梭
人們將會怎樣大呼小叫著反對我啊！我聽見遠(yuǎn)處傳來那些擁有偽智慧的人發(fā)出的叫囂。他們讓我們不斷地逃離自我；他們認(rèn)為當(dāng)下無足輕重；他們毫不懈怠地追求那個(gè)隨著我們前進(jìn)就會飛速消逝的未來；他們硬是要我們搬離現(xiàn)在所在的地方，帶我們奔向可能永遠(yuǎn)都到不了的地方。你們會說，現(xiàn)在正是糾正人身上那些不良傾向的大好時(shí)候。為了讓孩子在到了明白事理的年齡時(shí)少受一些苦，我們必須讓他們在童年時(shí)期多受一些痛苦，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候他們對痛苦的感受沒有那么敏銳。但是，你怎么就知道你可以實(shí)現(xiàn)所有這些精細(xì)的計(jì)劃？你怎么就知道你讓孩子脆弱的心靈難以招架的這番精心教導(dǎo)，對他的將來不會弊大于利？你怎么就知道現(xiàn)在給他帶來的這么多傷心事就能讓他將來免受任何痛苦？如果你不能十分肯定目前這些不幸會讓他將來免受不幸，那為什么要讓他遭受多過他目前狀況能承受的不幸呢？你們能拿出什么證據(jù)向我證明，你們自稱要治愈孩子身上的那些不良傾向，不是因?yàn)槟銈冇薮赖姆婪洞胧?dǎo)致的，而是天性的結(jié)果？
盧梭
當(dāng)一個(gè)女人過度照顧孩子，而不是疏于給孩子母親的關(guān)愛時(shí)，她也遠(yuǎn)離了天性，只不過經(jīng)由的是一條相反的道路。當(dāng)她沉迷于自己的孩子時(shí)；當(dāng)她為了不讓孩子覺得自己很弱卻把他養(yǎng)得弱不禁風(fēng)時(shí)；當(dāng)她希望保護(hù)孩子不受自然法則的傷害，為他清除會帶來痛苦的一切影響時(shí)，她卻沒有想一想，現(xiàn)在她護(hù)著孩子一時(shí)，讓他免受一些不便和麻煩，結(jié)果卻為他日后積攢意外和風(fēng)險(xiǎn)到了何種程度！她把孩子童年時(shí)的嬌弱變成他成年時(shí)的負(fù)擔(dān)，這種預(yù)防措施殘忍到何種程度！有一則寓言故事，希臘神話中的海洋女神忒提斯（Thetis）為了讓自己的兒子阿喀琉斯（Achilles）變得無懈可擊，她將他投進(jìn)了冥河（Styx）之中。這是個(gè)美好的寓言，寓意非常清楚。可是我說的那些殘忍的母親做法卻相反：她們將自己的孩子投到了溫床上。她們在為他們準(zhǔn)備日后的苦難；她們令孩子的毛孔張開，讓各種疾病侵入，他們長大后就會毫無懸念地成為這些疾病的受害者。
盧梭
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