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生活就像海洋,只有意志堅強的人,才能到達(dá)彼岸。
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每個人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷的方向。
愛因斯坦
The climate doesn't care about political boundaries.
氣候不在乎政治邊界。
克勞斯·哈塞爾曼
I've always been a person who follows my heart.
我一直是一個追隨內(nèi)心的人。
克里斯蒂娜·阿奎萊拉
不能夠單單為著那一對眼睛,就放棄一切。
巴金
藝術(shù)不是反映世界的鏡子,而是塑造世界的錘子。
Art is not a mirror to reflect the world, but a hammer with which to shape it.
奧盧·奧圭博
有時你飛到了頭,卻發(fā)現(xiàn)還不如中間掉下來。
劉慈欣
我們這些具有文化教養(yǎng)的人,只不過是喋喋不休地整天清談,無窮無盡地爭論,我們的全部精力都化作了空洞的語言。…… 他們呢?他們從不夸夸其談,也不像學(xué)者和老人那樣高聲嚷嚷,糾纏不已。可是,機會來了,他們卻一聲不響毅然干起來。
儒勒·米什萊
聽真理的并不弱于講真理的人。
紀(jì)伯倫
就算給人以蠢笨的印象也不要緊。
馬克·吐溫
所有的暴力都是可悲的陳詞濫調(diào)的例證。
All violence is the illustration of a pathetic stereotype.
芭芭拉·克魯格
我從學(xué)校出來接觸的就是法制節(jié)目,10年磨一劍啊!如果徹底轉(zhuǎn)型,就再也回不到法制節(jié)目了。
撒貝寧
獨創(chuàng)性是著作權(quán)法的基石,但獨創(chuàng)性的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)符合本國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段。
王遷
The best way to live is to love what you do.
最好的生活方式是熱愛你所做的事。
塔莉亞
寫作是一種面對我們在現(xiàn)實生活中害怕面對的事情的方式。
Writing is a way to confront the things that we are afraid to confront in real life.
馬龍·詹姆斯
由于這改變了的環(huán)境,這充滿希望的新天地,我的各種官能都復(fù)活了,變得異常活躍。
夏洛蒂·勃朗特
他只好再全力去想那張藥方和琴弦、還剩下幾根,還只剩最后幾根了。那時就可以去抓藥了,然后就能看見這個世界--他無數(shù)次爬過的山,無數(shù)次走過的路,無數(shù)次感到過他的溫暖和熾熱的太陽,無數(shù)次夢想著藍(lán)天和月亮的星星。還有呢?還有什么?他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多的多。
史鐵生
迷于利欲者,如醉酒之人;人不堪其丑,而己不覺也。
薛瑄
In mathematics, the art of proposing a question must be held of higher value than solving it.
在數(shù)學(xué)中,提出問題的藝術(shù)必須比解決問題更有價值。
拉茲洛·洛瓦茲
我不后悔我做過的事,我后悔的是有機會時沒有做的事。
I don't regret the things I've done, I regret the things I didn't do when I had the chance.
瑪麗亞·凱莉
“倘若上帝不存在,一切都是可能的。” 上帝不存在的假設(shè)使薩特處于窘迫的境況,但也使他獲得“人注定是自由的”這個立足點。 上帝不存在,人的價值失去了終極的依據(jù)、尺度和目的,人“被拋這個混沌的世界”,“沒有根據(jù)”,“沒有意義”,面臨這個敵意的、充滿威脅的世界,人必然感到焦慮”、“恐懼”,與生俱來的自由意味著“痛苦”、“苦惱”。 那么人來到世上干什么?人的本質(zhì)是什么?我是誰?這樣,人的實在,人的地位,人的意識(即“自我”,主觀之我),總之,“人”成了薩特存在哲學(xué)的中心題。 大凡哲學(xué)家把目光盯著人的共同性、人的本質(zhì)這一普遍概念上,再根據(jù)這個普遍概念確定道德標(biāo)準(zhǔn):“人的本質(zhì)先于存在。” 薩特把這個論點顛倒了過來:“人的存在先于人的本質(zhì)”,指出人赤條條來到世上并無本質(zhì)可言,人“自我存在”以后才獲得“自我本質(zhì)”。 薩特不同于弗洛伊德,后者否定社會現(xiàn)實世界對“自我”具有決定性的制約作用。而他卻承認(rèn)人的存在決定人的意識:我們的思想“自然而然產(chǎn)生于我們所接受的文化”,但他認(rèn)為可以擺脫外在世界的決定性作用而進(jìn)行“自我選擇”,“自我設(shè)計”,這種自由在他看來是絕對的。 戰(zhàn)爭的悲劇使他明白:“單在任何情況下選擇總是可能的結(jié)論是錯誤的。”
讓-保爾·薩特
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