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Art is not a mirror to reflect the world, but a hammer with which to shape it.
All violence is the illustration of a pathetic stereotype.
最好的生活方式是熱愛你所做的事。
Writing is a way to confront the things that we are afraid to confront in real life.
在數(shù)學(xué)中,提出問題的藝術(shù)必須比解決問題更有價值。
I don't regret the things I've done, I regret the things I didn't do when I had the chance.
“倘若上帝不存在,一切都是可能的。” 上帝不存在的假設(shè)使薩特處于窘迫的境況,但也使他獲得“人注定是自由的”這個立足點。 上帝不存在,人的價值失去了終極的依據(jù)、尺度和目的,人“被拋這個混沌的世界”,“沒有根據(jù)”,“沒有意義”,面臨這個敵意的、充滿威脅的世界,人必然感到焦慮”、“恐懼”,與生俱來的自由意味著“痛苦”、“苦惱”。 那么人來到世上干什么?人的本質(zhì)是什么?我是誰?這樣,人的實在,人的地位,人的意識(即“自我”,主觀之我),總之,“人”成了薩特存在哲學(xué)的中心題。 大凡哲學(xué)家把目光盯著人的共同性、人的本質(zhì)這一普遍概念上,再根據(jù)這個普遍概念確定道德標(biāo)準(zhǔn):“人的本質(zhì)先于存在。” 薩特把這個論點顛倒了過來:“人的存在先于人的本質(zhì)”,指出人赤條條來到世上并無本質(zhì)可言,人“自我存在”以后才獲得“自我本質(zhì)”。 薩特不同于弗洛伊德,后者否定社會現(xiàn)實世界對“自我”具有決定性的制約作用。而他卻承認(rèn)人的存在決定人的意識:我們的思想“自然而然產(chǎn)生于我們所接受的文化”,但他認(rèn)為可以擺脫外在世界的決定性作用而進(jìn)行“自我選擇”,“自我設(shè)計”,這種自由在他看來是絕對的。 戰(zhàn)爭的悲劇使他明白:“單在任何情況下選擇總是可能的結(jié)論是錯誤的。”
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