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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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“母親說：“我變了，也沒變。這十幾年里，上官家的人，像韭菜一樣，一茬茬的死，一茬茬的發(fā)，有生就有死，死容易，活難，越難越要活。越不怕死越要掙扎著活。我要看到我的后代兒孫浮上水來那一天，你們都要給我爭氣！”?
莫言
后其身而身先，外其身而身存。
老子
我的生命屬于整個(gè)社會(huì)；在我有生之年，盡我力所能及為整個(gè)社會(huì)工作，這就是我的特殊的榮幸。
蕭伯納
一本書是一個(gè)相遇的地方，一個(gè)共享的想象空間。
A book is a meeting place, a shared space of imagination.
讓-瑪麗·古斯塔夫·勒克萊齊奧
有錢人想得很大，窮人想得很小。有錢人專注于機(jī)會(huì)，窮人專注于障礙。
哈維·艾克
家就是家，不論有過多大痛苦，他們都相互愛戀。
戴維·赫伯特·勞倫斯
在的考察教育便是考察社會(huì)。教育是解決社會(huì)問題的，各國的情形如何?一切政治經(jīng)濟(jì)的狀況如何?教育怎樣解決他們這些問題，所以教育與社會(huì)很有關(guān)系。
張伯苓
個(gè)人主義道德規(guī)則，盡管在很多方面不很精確，但都是一般的和絕對(duì)的，它們規(guī)定或禁止一個(gè)一般類型的行為，不管在某一特定情況下它的最終目標(biāo)是好的還是壞的。欺詐或盜竊，歪曲或背棄信用，被認(rèn)為是壞事，不管在個(gè)別場(chǎng)合里它是否造成危害。即使在一個(gè)情況之下沒有人因此受害，或者，這樣行為可能是為著一個(gè)高尚的目標(biāo)，但這兩種情況都不能改變它是壞的這個(gè)事實(shí)。用目的說明手段的正當(dāng)性這個(gè)原則，在個(gè)人主義道德里被認(rèn)為是對(duì)一切道德的否定。而它在集體主義的道德里面卻必然成為至高無上的準(zhǔn)則；堅(jiān)定徹底的集體主義者絕對(duì)不許做的事簡直沒有，如果它有助于“整體利益”的話，因?yàn)檫@個(gè)“整體利益”是他判定應(yīng)當(dāng)做什么的唯一標(biāo)準(zhǔn)。它的唯一界限就是利害的權(quán)宜——一定的行為對(duì)于眼前的目標(biāo)的適宜性。只要這是為集體已經(jīng)確定的目標(biāo)所需要的，或者這是他的上級(jí)命令他要達(dá)到的目標(biāo)。
哈耶克
如果我們一直期望別人感恩，多半只是自尋煩惱。
卡耐基
作為一個(gè)詞語，“活著”在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
余華
如果他人的愛憎左右不了你的正氣；如果你與任何人為伍都能卓然獨(dú)立。
吉卜林
老淚縱橫是一件特別廉價(jià)的事，但熱淚盈眶是我們一直該做的。
大張偉
只有行動(dòng)和目的相適應(yīng)，人們才能獲得行動(dòng)所產(chǎn)生的效果。
弗朗索瓦·德·拉羅什富科
諷刺讓人難受，并非因?yàn)樗诔靶?，或者它在攻擊，而是因?yàn)樗ㄟ^揭示世界的曖昧性而使我們失去確信。
米蘭·昆德拉
我一直認(rèn)為最美滿的生活莫過于這樣的生活：一切由境遇或這樣一些沖動(dòng)所決定，而沒有任何其他選擇。
西蒙娜·薇依
追名求利本身并沒有什么不好，但有些人沒有干多少事就去爭名奪利，得什么獎(jiǎng)，發(fā)表什么文章，都要去爭。有些老實(shí)人做了很多事反而沒有在乎什么名利。我認(rèn)為，把名利看淡泊一點(diǎn)，不要去爭名奪利，心里就會(huì)好一些。
袁隆平
當(dāng)北風(fēng)與冬天讓一切凝固，一切變成愛的荒原，它就會(huì)低訴花園的絮語，你就會(huì)恍然大悟。
奧斯卡·王爾德
當(dāng)藝術(shù)家停留在這邊，在熟悉的白日里，在這市民居住的地方，他就被語言的貧乏壓得喘不過氣來，作為詩人，他好像走在荊棘路上。一旦進(jìn)入靈魂之國，風(fēng)就從四面八方向他絮語，星星奏起音樂，山脈向他微笑，于是世界變得完美，成了神的語言，那兒不缺一個(gè)字，不缺一個(gè)字母，在那兒，一切都說得出，一切都有聲音，一切都得到解脫。
赫爾曼·黑塞
我現(xiàn)在必須研究政治和戰(zhàn)爭，因此我的兒子才有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、建筑和商業(yè)，以便他們的孩子們有權(quán)利去學(xué)習(xí)繪畫、詩歌和音樂。
約翰·亞當(dāng)斯
我們?cè)谧砸詾閾碛械闹R(shí)方面非常強(qiáng)大。我們知道的當(dāng)然很多，但是我們有一種內(nèi)在的傾向：以為我們比實(shí)際上知道的多一點(diǎn)，正是這一點(diǎn)會(huì)不時(shí)招致嚴(yán)重的麻煩。
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