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生活就像海洋,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能到達(dá)彼岸。
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不知怎地,后之君子卻一定要改得他“詐”起來(lái),心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄,想來(lái)也不過(guò)“棄”而已矣,昏妄人也必須說(shuō)他將兒子捆在樹上,使他追不上來(lái)才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)做有趣”一般,以不情為倫紀(jì),污蔑了古人,教壞了后人。現(xiàn)在的人不也是這樣么?“將肉麻當(dāng)作有趣”。夸張夸張夸張。一點(diǎn)都不可愛。
魯迅
先讀經(jīng)后讀史,則論事不謬于圣賢;既讀史復(fù)讀經(jīng),則觀書不徒為章句。
先讀經(jīng)書,再讀史籍,以經(jīng)論史,評(píng)論古人史事,就不會(huì)與圣賢相悖;研讀史籍,再溫經(jīng)書,以史證經(jīng),讀書目的升華,決不僅為章句之學(xué)。
金蘭生
正因?yàn)椴煌昝溃驗(yàn)橛惺。拍茉俅螆?jiān)強(qiáng)地站起來(lái)面對(duì),我認(rèn)為這種堅(jiān)強(qiáng)才是真正的強(qiáng)大。
岸本齊史
懶惰是怯懦的兒子,而疏忽是懶惰的兒子。
柏拉圖
要是一種思緒獨(dú)辟蹊徑,拓開了生命的可能之地,沒有舞臺(tái)它也已經(jīng)是藝術(shù)。
史鐵生
Happiness comes from within, not from material things.
幸福來(lái)自內(nèi)心,而不是物質(zhì)的東西。
瑪麗亞·凱莉
這時(shí),你微笑的眼睛望著他,篤定地說(shuō):“你哪里都別想再去了!”
張愛玲
Contentment is natural wealth,luxury is artificial poverty.
知足是天然的財(cái)富,奢侈是人為的貧困。
蘇格拉底
Profitability and responsibility are not opposites; they are two sides of the same coin.
盈利和責(zé)任不是對(duì)立的;它們是一枚硬幣的兩面。
羅伯特·威爾遜
可憐一個(gè)人對(duì)于幸福太容易上癮了!等到自私的幸福變成了人生惟一的目標(biāo)之后,不久人生就變得沒有目標(biāo)。
羅曼·羅蘭
每個(gè)即將到來(lái)的日子最終都會(huì)是我的一部分,它們到來(lái)了,然后就貼在我身上,成為我了。
蔡崇達(dá)
不孝無(wú)良知。
王陽(yáng)明
剔除沒有激情的人。
杰克·韋爾奇
被人理解是幸運(yùn)的,但不被理解未必就是不幸。
周國(guó)平
什么叫再貼現(xiàn)率?再貼現(xiàn)率是央行擴(kuò)大或抑制放款的另一種方式。想象一種情況,銀行已經(jīng)貸出大部分甚至全部可貸資金,恰好接近法定準(zhǔn)備金率的邊緣。如果這家銀行剛好處于邊緣,而它要到當(dāng)天營(yíng)業(yè)結(jié)束后才能知道是否貸出太多資金或還沒超過(guò)法定準(zhǔn)備金率,而某人可能在銀行關(guān)門前上門,取出或存入一大筆錢。如果銀行算錯(cuò)了,導(dǎo)致它不能滿足法定準(zhǔn)備金率的要求,那它就需要在很短的時(shí)間內(nèi)(理論上是隔夜)借錢,來(lái)平衡放款和存款,以符合法定準(zhǔn)備金率的要求。銀行經(jīng)常為此互相借錢,如果銀行為此向中央銀行借錢,所需支付的利率就是再貼現(xiàn)率。
蒂莫西·泰勒
如果有人問(wèn)我:“你為何來(lái)到這世上?”我會(huì)毫不含糊地回答:“是為了在死的時(shí)候,靈魂比生的時(shí)候更純潔一點(diǎn),或者說(shuō)帶著更美好、更崇高的靈魂去迎接死亡。”
稻盛和夫
沒有糧食無(wú)非就就是一死,從古而今誰(shuí)不死啊?所以死亡不就是最可怕的。最可怕的就是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。
湯姆·舒爾曼
我會(huì)給他一個(gè)他無(wú)法拒絕的提議。
馬里奧·普佐
人無(wú)千日好,花無(wú)百園紅。
施耐庵
在主張受害者心態(tài)的文化中,成為參與者顯然難度更大。受害者心態(tài)會(huì)帶來(lái)無(wú)能為力、聽天由命、憤世嫉俗的感受,像病毒一樣,可能會(huì)感染團(tuán)隊(duì)的每一名成員。它可能會(huì)通過(guò)懲罰和其他社會(huì)制裁方式同化或排擠所有“離經(jīng)叛道”的參與者。最容易令團(tuán)隊(duì)分崩離析的因素莫過(guò)于受害者文化。
弗雷德·考夫曼
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