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I'm not a pessimist. I'm an optimist trained in realism.
我不是悲觀主義者。我是一個受過現實主義訓練的樂觀主義者。
The speech we hear is an indication of that which we don't hear. It is a necessary avoidance, a violent, sly, anguished or mocking smokescreen which keeps the other in its place.
我們聽到的言語是我們聽不到的言語的指示。它是一種必要的回避，一種暴力的、狡猾的、痛苦的或嘲笑的煙幕，使對方保持在它的位置上。
其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。
他這個人有點小才能，但是從來沒有得知大道，（那點小才能，）正好可以害死他自己。
科學是連接過去與未來的橋梁，它讓我們能夠站在巨人的肩膀上看得更遠。
Science is a bridge connecting the past and the future, allowing us to see further by standing on the shoulders of giants.
子曰：“道聽而途說，德之棄也。”
孔子說：“道聽途說就是道德敗壞。”
無論是何等樣人，一成為猛人，則不問其“猛”之大小，我覺得他的身邊便總有幾個包圍的人們，圍得水泄不透。那結果，在內，是使該猛人逐漸變成昏庸，有近乎傀儡的趨勢。在外，是使別人所看見的并非該猛人的本相，而是經過了包圍者的曲折而顯現的幻形。至于幻得怎樣，則當視包圍者是三棱鏡呢，還是凸面或凹面而異。假如我們能有一種機會，偶然走到一個猛人的近旁，便可以看見這時包圍者的臉面和言動，和對付別的人們的時候有怎樣地不同。我們在外面看見一個猛人的親信，謬妄驕恣，很容易以為該猛人所愛的是這樣的人物。殊不知其實是大謬不然的。猛人所看見的他是嬌嫩老實，非常可愛，簡直說話會口吃，談天要臉紅。老實說一句罷，雖是“世故的老人”如不佞者，有時從旁看來也覺得倒也并不壞。但同時也就發生了胡亂的矯詔和過度的巴結，而晦氣的人物呀，刊物呀，植物呀，礦物呀，則于是乎遭災。但猛人大抵是不知道的。凡知道一點北京掌故的，該還記得袁世凱做皇帝時候的事罷。要看日報，包圍者連報紙都會特印了給他看，民意全部擁戴，輿論一致贊成。直要待到蔡松坡云南起義，這才阿呀一聲，連一連吃了二十多個饅頭都自己不知道。但這一出戲也就閉幕，袁公的龍馭上賓于天了。包圍者便離開了這一株已倒的大樹，去尋求別一個新猛人。我曾經想做過一篇，先述包圍之方法，次論中國之所以永是走老路，原因即在包圍，因為猛人雖有起仆興亡，而包圍者永是這一伙。次更論猛人倘能脫離包圍，中國就有五成得救。結末是包圍脫離法。——然而終于想不出好的方法來，所以這新論也還沒有敢動筆。
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