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我不是悲觀主義者。我是一個受過現實主義訓練的樂觀主義者。
我們聽到的言語是我們聽不到的言語的指示。它是一種必要的回避,一種暴力的、狡猾的、痛苦的或嘲笑的煙幕,使對方保持在它的位置上。
他這個人有點小才能,但是從來沒有得知大道,(那點小才能,)正好可以害死他自己。
Science is a bridge connecting the past and the future, allowing us to see further by standing on the shoulders of giants.
孔子說:“道聽途說就是道德敗壞。”
無論是何等樣人,一成為猛人,則不問其“猛”之大小,我覺得他的身邊便總有幾個包圍的人們,圍得水泄不透。那結果,在內,是使該猛人逐漸變成昏庸,有近乎傀儡的趨勢。在外,是使別人所看見的并非該猛人的本相,而是經過了包圍者的曲折而顯現的幻形。至于幻得怎樣,則當視包圍者是三棱鏡呢,還是凸面或凹面而異。假如我們能有一種機會,偶然走到一個猛人的近旁,便可以看見這時包圍者的臉面和言動,和對付別的人們的時候有怎樣地不同。我們在外面看見一個猛人的親信,謬妄驕恣,很容易以為該猛人所愛的是這樣的人物。殊不知其實是大謬不然的。猛人所看見的他是嬌嫩老實,非常可愛,簡直說話會口吃,談天要臉紅。老實說一句罷,雖是“世故的老人”如不佞者,有時從旁看來也覺得倒也并不壞。但同時也就發生了胡亂的矯詔和過度的巴結,而晦氣的人物呀,刊物呀,植物呀,礦物呀,則于是乎遭災。但猛人大抵是不知道的。凡知道一點北京掌故的,該還記得袁世凱做皇帝時候的事罷。要看日報,包圍者連報紙都會特印了給他看,民意全部擁戴,輿論一致贊成。直要待到蔡松坡云南起義,這才阿呀一聲,連一連吃了二十多個饅頭都自己不知道。但這一出戲也就閉幕,袁公的龍馭上賓于天了。包圍者便離開了這一株已倒的大樹,去尋求別一個新猛人。我曾經想做過一篇,先述包圍之方法,次論中國之所以永是走老路,原因即在包圍,因為猛人雖有起仆興亡,而包圍者永是這一伙。次更論猛人倘能脫離包圍,中國就有五成得救。結末是包圍脫離法。——然而終于想不出好的方法來,所以這新論也還沒有敢動筆。
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